阳安郡
南宋抚州金溪(今属江西)人，字子美。因讲学梭山，号梭山居士。隐居不仕。与弟九龄、九渊并称“三陆”。全祖望谓：“三陆子之学，梭山启之”(《宋元学案》卷五十七)。为学“以切于日用者为要”，强调在日常生活中践履封建道德，“修身为孝悌之人”(《梭山日记》)。与朱熹论无极、太极，疑《太极图说》或非周敦颐所作，或为其学未成时所作，或为传他人之作，则“作《通书》时不言无极，盖已知其说之非矣”(《宋元学案》卷五十七)。否定“太极”之上有“无极”。著作有《梭山日记》、《梭山文集》。
南宋抚州金溪(今属江西)人，字子美。因讲学梭山，号梭山居士。隐居不仕。与弟九龄、九渊并称“三陆”。全祖望谓：“三陆子之学，梭山启之”(《宋元学案》卷五十七)。为学“以切于日用者为要”，强调在日常生活中践履封建道德，“修身为孝悌之人”(《梭山日记》)。与朱熹论无极、太极，疑《太极图说》或非周敦颐所作，或为其学未成时所作，或为传他人之作，则“作《通书》时不言无极，盖已知其说之非矣”(《宋元学案》卷五十七)。否定“太极”之上有“无极”。著作有《梭山日记》、《梭山文集》。
鄂伦春族游猎时的临时居室。鄂伦春语音译，意为“帐篷”。流行于小兴安岭地区，是过去毕拉尔路鄂伦春人夏季远出狩猎的住所。出现于民国时期。一般用3幅6尺长的白布拼作一块，随其长度一头各立1根长约6尺的立柱，
唐置，属羁縻扶德州。治所在今四川珙县南。后废。
官名。宋朝有提举编修玉牒所，以宰相兼任。南宋高宗绍兴 (1131—1162) 末年，命尚书左仆射同中书门下平章事沈该兼任，避其曾祖名讳，改称提领。
即巢父和许由。代指隐士。白居易《读史五首》之二：“商山有黄绮，颍川有巢许。”
清光绪二十九年 (1903) 置，在今新疆若羌县北破城。清宣统 《新疆图志》 卷81婼羌县： 和罕驿 “又名破城驿。有安集延废堡，周里许”。
1926年划五原县东境及包头设治局、固阳县各一部分地置，属绥远特别区。治所在大佘太(今内蒙古乌拉特前旗东北大佘太镇)。1928年属绥远省。1933年改为安北设治局。1925年由五原县、包头设治局、固阳
这人。韩偓《赠渔者》：“个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十七卷。唐李鼎祚(生卒年不详)撰。李鼎祚，资州盘石(今四川资中西北)人。据刘毓崧《通义堂集》卷一引李氏《周易集解》跋云：“明皇幸蜀，鼎祚进《平胡论》，后召为左拾遗。肃宗乾元元年，奏以山川阔远，请割泸、
在今印度西孟加拉邦米德纳普尔之塔姆卢克附近。东晋法显《佛国记》：蟾波大国“从此东行近五十由延，到多摩梨帝国，即是海口。其国有二十四僧伽蓝，尽有僧住，佛法亦兴，法显住此二年，写经及画像”。东晋义熙五年(