五代末宋初毫州真源(今河南鹿邑)人，一说普州崇龛(在今四川安岳)人，字图南，自号扶摇子、清虚处士、木岩道人。后唐长兴年间，举进士不第，隐迹武当山，服气辟谷二十余年。后居华山。与道士谭峭为友。周世宗召为谏议大夫，谢辞不就。北宋太平兴国间，受太宗召见，赐号希夷先生。长于《易》，据《易纬乾凿度》“太乙下行九宫”之法，作《先天图》、《河图》和《洛书》，以论无极、太极及宇宙衍化。谓万物一体，于万物之上，有“一大理法”主宰其间。以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，才传邵古，古传邵雍。又有《太极图》(一说《无极图》)传世。穆修以之传周敦颐。其学经周敦颐、邵雍推演，其河图与无极太极论为宋代理学与《易》学象数来源之一。一说刻于华山石壁之《太极图》，即其所作。周敦颐《太极图说》、朱熹《易本义图说》，或本于此。所著《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。
陈抟
【介绍】：李商隐作。见《常娥》。
战国时张仪答应把商於之地六百里给楚，让楚与齐绝交，楚绝齐后，张仪却反说拿自己奉邑六里给楚国。事见《史记·张仪列传》。李商隐《商於》：“割地张仪诈，谋身绮季长。”
“恒”殷墟甲骨文作“亘”。商先公。《楚辞·天问》有“该秉季德”、“恒秉季德”。王国维据此认为“季”是史书中所载的商先公冥，“该”就是亥，在“王亥与上甲微之间当有王恒一世”(《殷卜辞中所见先公先王考》)
在今四川宣汉县西北七十里大成乡(双庙场)。清光绪《东乡县志》卷4：大成寨“在治西一甲，离城七十里。四周石壁，若天造地设。相传明季流‘贼’张献忠入寇，土人依扎，保全甚众。嘉庆二年，教‘匪’倡乱，环寨士民
官名。金置，为尚食局的属官。见“尚食局”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北魏宗室。字秀和。鲜卑元氏(拓跋氏)。太武帝※拓跋焘曾孙，雍州刺史提子。累迁兼尚书右丞。灵太后临朝，宦者干政。孚乃总括古今名妃贤后4卷，奏上。迁左丞。正光四年(523)，为北道行台，至柔玄、怀荒二镇间
读音：Jiǎn【源】《吕氏春秋》云：邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏，是姓有茧氏，邑以人姓为名(60，62)。现行较罕见姓氏。今山西之临汾、云南之通海等地有分布。《姓氏考略》 收载。其注引 《姓氏
古代中医问诊法。由形志苦乐判断人体疾病，决定治疗方法。《素问·血气形志篇》分作五项：形乐志苦、形乐志乐、形苦志乐、形苦志苦、形数惊恐。每项引起的疾病及治法均不相同。形苦乐指形体或躯体保养之好坏，包括饮
在今湖北黄梅县东北五祖镇北。《清一统志·黄州府二》：五祖寺“在黄梅县东北冯茂山。亦名真慧寺。唐咸亨中，五祖宏忍禅师建”。今寺为清咸丰年间建。有北宋建十方佛塔(八角七级，高6.36米)、释迦多宝如来佛塔