仙游观
【介绍】：
苏味道作。此诗贺友人升迁，立意不脱俗套，文渲祥瑞之气，意褒庙堂之才。前人许为“通篇壮丽”，则说出了它形式特征，憾乎终难免官样文章的习气，泛泛道来，语壮而情萎。方回曰：“此诗于御史除省郎，曲尽体贴。”(《瀛奎律髓》卷二)
【介绍】：
苏味道作。此诗贺友人升迁，立意不脱俗套，文渲祥瑞之气，意褒庙堂之才。前人许为“通篇壮丽”，则说出了它形式特征，憾乎终难免官样文章的习气，泛泛道来，语壮而情萎。方回曰：“此诗于御史除省郎，曲尽体贴。”(《瀛奎律髓》卷二)
布依族旧时宗教迷信活动。流行于黔南和黔西南。每年春季进行。意为把寨内邪魔扫除干净，以保人畜健康，五谷丰登。此外，凡遇狗上房、山羊叫、看见火星等，则随时请摩公(巫师)扫寨驱鬼。各地做法不一，一般为：在扫
读音：Zhí【源】《周礼》夏官之属有职方氏，掌天下之地图，主四方之职贡，其后因官为氏，见《风俗通》(1，6，7，12，17)。【望】山阳(17，418)。【布】分布较广，但人数不多。【人】职洪，汉时山
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今江西宜春市南南庙乡。清同治 《江西全省舆图》 卷7： 宜春县南有南庙市。民国 《宜春县志》 卷11： 南庙 “距城四十里。旧名堵田。……地广人稠，为南部交易市集地”。
分赐祭肉。胙是古代祭祀用牲之肉。牺牲为牛羊豕，分太牢、少牢。天子、诸侯祭祀毕将祭肉分赐群臣，称颁胙。周以后渐随所祭对象增加，颁胙亦渐扩大。至清代每年在圜丘、方泽、太庙、社稷坛、历代帝王庙祭祀毕，由光禄
同“仆命骚”。宋陆游《简邢德允》诗：“岂但仆奴看屈子，直须涂改到生民。”
宋代三司的别称。
同“项庄舞剑，意在沛公”。晋傅玄《惟汉行》：“项庄奋剑起，白刃何翩翩。伯身虽为蔽，事促不及旋。”
《南史．隐逸上》：“渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸，缅甚异之。乃问：‘有鱼卖乎？’渔父笑而答曰：‘其钓非钓，宁卖鱼
宋恭帝赵㬎降元后出家为僧的法名。