诗集。唐储光羲撰。光羲原有集七十卷，王缙为序，顾况重序。《新唐书·艺文志四》、《通志·艺文略》皆载储集七十卷。至南宋，七十卷本不存，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等书目著录仅五卷，《宋史·艺文志》所载仅二卷。明陈第《世善堂藏书目录》卷下又著录《储光羲集五卷又诗五卷》，多出诸本。此本为明铜活字本，收诗凡二百二十四首，分体编次，厘为五卷。卷一至卷三，五古；卷四，五古、七古；卷五，五律、五绝、七绝。卷前有著作郎顾况序，殷璠评语一条，栾城遗言一条。与《天禄琳琅书目续编·明版集部》著录相合。有《唐五十家诗集》本。
辽会同元年(938)置上京道，升幽州为南京道，改旧南京道为东京道;统和二十五年(1007)置中京道，重熙十三年(1044)置西京道，合称“五京道”。
【介绍】：李颀《古从军行》诗句。二句极写边地之苦。“胡雁”、“胡儿”尚且不忍，哀鸣泪落，内地远戍之人就更加不堪了。又连用“夜夜”、“双双”两组叠字，更渲染了艰苦悲凉的氛围。
亦作布尔德库苏巴尔罕边门、布尔图库门。清建，为柳条边门之一。在今吉林四平市东南山门镇(半拉山门)。《清一统志·吉林二》：布尔德库苏巴尔罕边门“在吉林城西北五百里。东距克尔素边门一百五十里，西至开原县威
在今山东邹城市西南五十二里。《元和志》卷10任城县： 承注山 “在县东南七十六里。女娲生处。按今山下有女娲庙”。光绪 《山东通志》 卷24谓即 “承雀山” 之讹。
战国时齐人驺忌善弹琴，并以琴道比喻治理国家之道以说齐威王，受到齐王的赏识。事见《史记·田敬仲完世家》。后因以“驺忌鼓琴”为咏琴之典。柳宗元《李西川荐琴石》：“远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。”
比喻学问、技能的造诣很深，或指达到顶点。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“佛经以为，祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。’”注引释氏经曰：“一切众生，皆有佛性。但
一卷。元吴徵(生卒年不详)撰。按元有吴澄，字幼清，崇仁(今江西崇仁)人，著有《仪礼逸经传》、《礼记纂言》。此《叙录》有涉及《仪礼》逸经者，则徵与澄盖为一人。是书首为关于《仪礼》者，吴氏以为五经之中未被
官署名，在南宫，掌嘉德殿事。《后汉书·孝桓帝纪》：“二月已酉，南宫嘉德署黄龙见。”
又作难河、那河。指今黑龙江省之嫩江及嫩江流注之松花江。《魏书·勿吉传》： “初发其国，乘船泝难河西上，至太沵河。” 同书 《乌洛侯传》： “其国西北有完水，东北流合于难水。其地小水皆注于难，东入于海。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统年间(1436—1449)设立。《满洲源流考》作伊实左卫，并将永乐六年(1408)三月所设益实卫作伊实卫。