变文。作者佚名。敦煌遗书存三种写本：云字24，卷背有“八相变”三字，当为原有篇题；乃字91，与前卷内容完全相同；潜字80，《敦煌变文汇录》拟题“八相成道变文”。按释氏所谓八相成道，即：一从兜率天下，二托胎，三出身，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃(见《大乘起信论》)。本文依次讲述八相中之“上升兜率天相”、“托胎相”、“诞生相”、“出家相”、“成道相”。如云：“太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清，既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体云云。六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。紫金满覆于其体，白毫光相素如银。文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。”内容上虽系宣扬悉达太子出家成道，具有浓重的宗教色彩，但在讲唱形式上善于运用文学表现手法，特别是在情节安排、环境描写、人物刻划、心态分析等方面，显示出宗教文学向世俗文学转变的特征。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：元明间河南南阳人。勇武有材略，元末，聚乡人为义兵，保裕州。为徐达所俘，胁以刃不动。达壮之，送京师。太祖释而用之，使为溧水知县。有政声，特擢南阳卫指挥佥事，兼知南阳府事。卒于任。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五代时人。曾任后蜀史馆太常博士。著有《后蜀记事》。
从事酿酒沽卖之人户。唐代有榷酒钱，即征纳酒户之专税。《旧唐书·食货志下》：“元和六年六月，京兆府奏：‘榷酒钱除出正酒户外，一切随两税青苗据贯均率。’从之。”宋代规定：东京开封府(治今河南开封)、西京河
①亦称官府之学。与私学相对。指春秋以前被官府垄断之学术和教育。当时文化典籍及礼乐器具皆存于官府，由官吏掌管，世代相传，以教贵族子弟，民间无著述文字，故曰“古者学在官府”(章太炎《论诸子学》)。学校名称
源见“韩康卖药”。韩康之字。泛指隐居高士。亦指卖药之人。宋陆游《正月十六日送子虚至梅市归舟示子遹》诗：“它时别作谋生计，卖药唯当学伯休。”
【介绍】：西魏北秀容人。少数部族首领。骁勇善射，孝武帝时为直阁将军，从入关。西魏文帝大统初，南朝梁将兰钦攻占汉中，佛保时为都督，统兵力战，知将败，未及城陷，斩马断弓，自刎而死。
清宋育仁撰。有清考隽堂刻本、《古今文艺丛书》(第一集)本。凡三卷，论诗68家。以唐为初唐、盛唐、晚唐三期，且仿钟嵘《诗品》之体例，故名《三唐诗品》。宋育仁师承王闿运，论诗重探其渊源，于唐诗人与魏晋诸家
①八卷，明李乔岱纂修。李乔岱，字宗父，又字东山，陕西洋县人，进士，明万历二十九年(1601)来任知县。乔岱知休宁县事五载，创议重修，延都谏邵庶总其事，设局于青云馆，志成凡八卷，曰舆地志、建置志、食货志
官员升赏的方式之一。明代有此制，《明史》卷一七一记天顺年间霍瑄为工部左侍郎，“赐二品服”。