变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
部分彝族的自称。古称昆明人。他称白彝。主要分布在云南省寻甸、罗平、师宗、路南、富源、宜良、弥勒、禄劝、会泽、鹤庆等县。详见“彝族”(2594页)。
读音：Zēng【综】 源出不详。见《中国著者号码编制法》(63)。山东利津(356)、安徽淮南(362)、广西合山(367)、甘肃民乐(378)、山西交城(350)、河北卢龙(289)、河南巩县(30
书名。清施可斋撰。十二卷。可斋，字鸿保，浙江钱塘(今杭州市)人。是书为其游闽随笔，凡山川风俗、气候物产、人物遗事、诗文墨画，乃至竹花鸟鱼、民间传说等，无所不记，其中颇有志乘所不载者。亦有得之传闻者。是
春秋鲁、楚等国卿大夫家臣代称。掌礼乐仪式。《国语·鲁语下》： “乡其宗老，而为赋《绿衣》之三章。”韦昭注： “家臣称老。宗，宗人，主礼乐者也。”《楚语下》： “屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之。”
唐人。善箜篌。约为梨园弟子。李贺有《李凭箜篌引》诗，极言其艺技高绝。
十四卷。《附录》一卷。明骆文盛(1496－1554)撰。骆文盛，字质甫，号两溪，武康(今浙江德清县)人。嘉靖十四年(1535)进士。官至翰林院编修。著有《骆两溪集》。骆文盛集初为蔡汝楠所刻，凡七卷，并
读音：Délìgēn【综】 达斡尔族姓(莫昆名)。属阿尔丹哈拉，汉姓有阿、安、德、金等(189)。达斡尔族姓氏。出自阿尔丹“哈拉”。后改为单姓“德”，盖取“德力根”之首音谐“德”而为姓。
杂志名。前身为北京《中西闻见录》。清光绪二年(1876)正月易是名，改在上海出版。由英人傅兰雅主持，格致书院发售。初为月刊，十六年改季刊。内容类似《中西闻见录》。
源见“雕虫篆刻”。比喻从事微不足道的小技艺。南朝 梁刘勰《文心雕龙．诠赋》：“虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无责风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。”《三国演义》四三回
北宋置，属德顺军。在今甘肃静宁县东南。