夏氏
窦牟有《奉诚园闻笛》诗，题下注曰：“园，马侍中故宅。”《唐两京城坊考》卷三西京外郭城安邑坊：“奉诚园，本司徒兼侍中马燧宅。燧子少府监畅，以赀甲天下。贞元末，神策中尉申志廉讽使纳田产，遂献旧第。《国史补》曰：畅以第中大杏馈窦文场，以进德宗。德宗未尝见，颇怪之，令中使就封杏树，畅惧，进宅，废为奉诚园，屋木皆拆入内。”据此知园在西京外郭城安邑坊(在今西安市城东南郊友谊东路至祭台村、刘家庄一带)。
窦牟有《奉诚园闻笛》诗，题下注曰：“园，马侍中故宅。”《唐两京城坊考》卷三西京外郭城安邑坊：“奉诚园，本司徒兼侍中马燧宅。燧子少府监畅，以赀甲天下。贞元末，神策中尉申志廉讽使纳田产，遂献旧第。《国史补》曰：畅以第中大杏馈窦文场，以进德宗。德宗未尝见，颇怪之，令中使就封杏树，畅惧，进宅，废为奉诚园，屋木皆拆入内。”据此知园在西京外郭城安邑坊(在今西安市城东南郊友谊东路至祭台村、刘家庄一带)。
源见“荐鹗”。谓贤才终当受到赏识、推荐。文举，孔融字。唐权德舆《送正字十九兄归江东醉后绝句》：“离堂莫起临歧叹，文举终当荐祢衡。”
源见“阿香推雷车”。指下雨。清魏源《夜雨行》：“阿香行雨倦户外，更呼沽酒市龙脯。”
【介绍】：大历间在越州与鲍防、严维等30余人联句，后结集为《大历年浙东联唱集》1卷。《全唐诗补编·续拾》补其所预联句1首。
亦称屯留。本为赤狄留吁国，晋景公七年(前593)灭之，更名纯留。在今山西屯留县南十二里古城村。《左传·襄公十八年》：晋人“执孙蒯于纯留”。即此。古邑名。故留吁国，晋灭之为邑，又作屯留。在今山西省屯留县
郡分职诸曹之一。汉置，主医药之事。《三国志·魏书·华佗传》记沛“督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：昨使医曹吏(当作史)刘租缄胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”时在东汉之末。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《史记．高祖本纪》：“秦始皇帝常曰：‘东南有天子气。’于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒 砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’”后因以
同“少不更事”。刘丰《后生可爱》：“所以在实际中，毛头小伙子干出一番大事业出来的也毕竟不少，‘少不经事’的话不尽全对。”见“少不更事”。《何典》3回：“(老鬼)拦住说道：‘你们真是～，只想抄近路!’”
苗族民间祭祀活动。源于万物有灵信仰。每逢地方遭人畜瘟疫或虫蝗灾害时，便许愿祭祀神灵，待岁丰之年举办。于夏历正月第一个马日(午日)举行，因名。行期1至3天。在跳马坪的神坛前举行杀猪祭神活动，由巫师主持。
字原道，崇德(今浙江桐乡西南)人。洪武中，因是孝子被旌表。举荐懂经书秀才，授秦王府引礼舍人。母死奔丧去官，丧事毕，补任周王府礼官，从周王至开封。二十年(1387)升长史。坐累贬为云南马龙他郎甸长官司吏