天育骠骑歌

文集。唐孙樵撰。《孙可之文集》，除《新唐书·艺文志四》等著录为三卷外，其他题为《孙可之集》、《可之先生全集》、《孙职方集》、《孙樵集》等，均十卷本。自宋以来，未见三卷本传世。目前所见最早的刻本为南宋蜀刻本。本由另一宋本翻刻，流传不广。经黄丕烈、顾广圻等所见，才渐有影响。后涵芬楼曾影印，入《续古逸丛书》。一九七九年上海古籍出版社又重新影印出版。《天禄琳琅》尚著录另一宋本《孙可之文集》一函两册，但未见传世，难辨真伪。明代刻印最早、影响最大的为正德王鏊、王谔刻本，与宋蜀本非出一源，各有优劣。据云其底本系抄自内阁藏书。其后崇祯孙耀祖、孙猷笺评的《经纬集》、明末八代文抄本、毛氏汲古阁本等，均由此所出。另有天启吴馡本，系其父手订，参考正德本、“林茂之闽本”及《文苑》等刊行。此本讹谬最多，后来《四部丛刊初编》所收孙樵集，即由此翻刻。还有一来源不同的崇祯乌程闵齐伋刻本。据闵氏云乃一写本，但不知其所出。就其文字而言，接近《唐文粹》和《全唐文》，而与正德本、吴馡本相去甚远。清代刻抄甚多，如储欣《唐宋十大家全集录》本、孙冯翼问经草堂刻本、朝鲜抄本以及一些递修本、传抄本，多为正德本之流裔，无足深究。值得注意的是《全唐文》本和冯煌光《三唐人集》本。《全唐文》收录孙樵全部作品，其蓝本不知所由，又采辑《唐文粹》(选孙文十篇)、《文苑英华》(选孙文三篇)而成，故较明代诸刻为优。与宋蜀本相校，互异之处虽仍达三百余条，但亦有明显优于宋蜀本处。冯焌光《三唐人集》本，虽以正德本为底本，但以“李君升兰传录黄氏廷鉴所临吴门读未见书斋校宋本及元和顾千里手校宋本”校勘，再参《全唐文》刊行，因而此本远较明清诸刻为胜，但个别地方取舍，仍有可商榷之处。