诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①汉长安桂宫中的宫殿，在今陕西西安市西北汉长安城遗址。《汉书· 武五子传》： 燕王旦 “因迎后姬诸夫人之明光殿，王曰： ‘老虏曹为事当族!’ 欲自杀”。即此。《三辅黄图》 卷2引 《关辅记》： “桂宫
官署名。清朝军机处所属之机构。掌修方略。初为特开之馆，乾隆十四年 (1749) ，以金川奏凯，获准开馆，以后遂为常开之馆。馆在隆宗门外咸安宫之左。设总裁无定员，以军机大臣兼充。下有提调，满、汉各二人;
唐、五代方镇名。唐光启二年 (886) 以义成军置，治所在滑州 (今河南滑县东南八里城关镇)。领滑、郑 (今河南郑州市)、陈 (今河南淮阳县) 三州。五代唐复名义成军。唐、五代方镇名。唐光启二年(88
封建时代把作官视为委身事君，因此把官员自请退职，称为“乞身”。亦称“乞骸骨”。《晏子春秋》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。”又称“赐骸骨”。《史记．项羽本纪》：“范增大怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之
隋代黔安少数民族起义首领。黔安(今四川彭水)人。大业四年(608)，因不堪官府压迫，率黔安各族人民起兵反隋。杀隋将军鹿愿，围太守萧造，阻道路，断隋军粮道。与※田罗驹联合大战隋军。后遭行军总管周法尚及将
参见“功勋制度”。太平天国勋位名。见“勋位(1)”。
官名。秦末，楚怀王以宋义为卿子冠军。冠军之名始此。曹魏正始中，以文钦为冠军将军。南北朝沿置。隋亦置，为从六品散号将军。炀帝罢。唐置冠军大将军，为正三品武散官。
代王拓跋什翼犍(北魏昭成皇帝)年号。338—376年，凡39年。
古代算学术语。(1)筹算乘除捷算法之 一种。古筹算中将乘、除数的首位化为一，以便用身外加法和身外减法进行乘除运算的一种算法。其方法主要有“折”、“倍”、“因”。“折”指将数折半，“倍”指将数二倍，“因