杨士蕤
①晋代陶潜在《桃花源记》中所描述的一个与尘世隔绝的美好世界。相传桃花源中人是秦时为避世乱而入此中隐居的，此地生活富足，社会安定，人民怡然自乐。后因以指隐居之地。亦指理想的生活环境。孟浩然《山中逢道士云公》：“忽闻荆山子，时出桃花源。”亦省作“桃源”。杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源无处求。”②指仙境。亦美称女子的住处或男女欢会之事。或省作“桃源”。曹唐《小游仙诗九十八首》之二三：“玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。”参见“桃花洞②”。
①晋代陶潜在《桃花源记》中所描述的一个与尘世隔绝的美好世界。相传桃花源中人是秦时为避世乱而入此中隐居的，此地生活富足，社会安定，人民怡然自乐。后因以指隐居之地。亦指理想的生活环境。孟浩然《山中逢道士云公》：“忽闻荆山子，时出桃花源。”亦省作“桃源”。杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源无处求。”②指仙境。亦美称女子的住处或男女欢会之事。或省作“桃源”。曹唐《小游仙诗九十八首》之二三：“玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。”参见“桃花洞②”。
《古乐府诗·日出东南隅行》：“秦氏有好女，自言名罗敷……头上倭堕髻，耳中明月珠。”后因以“秦氏髻”咏美女发髻或代指美女。韦庄《晚春》：“峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。”
①明人对台湾或岛上高山族人的称谓。陈第《东番记》所载就是台湾和高山族人的情况。也有把岛上高山族称为“东番夷”的，如明人何乔远《闽书》：“东番夷，不知所自始，居澎湖外洋岛中，起魍港、加老港、打鼓屿、小淡
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①十六卷，清王克生修，王用佐等纂。王克生，字桢伯，山东掖县人，举人出身，康熙十六年(1677)任鄱阳县知县。王克生莅任后，参阅历修邑志，考证诸典籍记载，于康熙二十二年(1683)修成刻印。全书十六卷，
宋建，在今陕西延安市南。《清一统志·延安府》：迎薰亭“在肤施县(今延安市)南柳湖，其旁有禊台、翠漪亭，皆宋韩琦建，司马光俱有诗”。
?—1295元朝将领。一作昂吉。本西夏甘州(今甘肃张掖)人，姓野蒲氏。随父野蒲甘卜降蒙古。父死，袭领其父军从征诸国有功。至元六年(1269)授本军千户，佩金符，从征淮南，率河西军加固信阳(今河南信阳南
在今山西西南部，黄河与涑水河、沁河间。《尚书· 禹贡》： “壶口雷首，至于太岳。” 《史记·五帝本纪》： “舜耕历山。” 《正义》 引 《括地志》： “蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳
书名。唐张九龄撰。二十卷。九龄郡望曲江，故以名集。宋后渐佚。明刻本多种，编次有异，内容大体相同，以成化本为宗，系丘濬从内阁抄出。《四部丛刊》即以南海潘氏所藏成化本影印。另题名有《曲江张先生文集》、《唐
在今广东龙门县南六十里。《方舆纪要》卷101广州府龙门县：天岭山“高千仞，为一邑之望，一名指天岭”。
即“汤”。