毕存之
古代谶纬家认为，一向混浊的黄河水如呈清澈，乃是圣君临世，天下太平的祥瑞之兆。见《易纬·乾凿度下》和晋王嘉《拾遗记·高辛》。后因以“河清”作称颂君圣世明之典。张说《东都酺宴》：“人间知几代，今日见河清。”
古代谶纬家认为，一向混浊的黄河水如呈清澈，乃是圣君临世，天下太平的祥瑞之兆。见《易纬·乾凿度下》和晋王嘉《拾遗记·高辛》。后因以“河清”作称颂君圣世明之典。张说《东都酺宴》：“人间知几代，今日见河清。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗话总龟》卷三四引宋王直方《直方诗话》：“萧贯少时，尝梦至宫廷中……见群妇人如神仙，视贯，惊问何所从来？贯愕然，亦不知对。贯自陈进士，能为诗。中有一人授贯纸，曰：‘此所谓衍波笺，烦赋《宫中晓寒歌》。
书名。宋孟要甫述。辑录诸炼丹者的丹法而编成。收入《道藏》。
【介绍】：明河间府交河人，字子际。弘治十八年进士。累官湖广左、右布政。为人孤介，人不敢干以私。后入觐。仅馈诸贵人历日数册，遂被迫致仕。
字嗣祖，太山梁父(今山东新汶西)人。出身官宦世家。初举孝廉，后历官冀州刺史、城门校尉、尚书令、河南尹等。在职抑制豪强，反对宦官专权。以党锢免官，卒于家。为名士“八顾”之一。【介绍】：东汉太山梁父人，字
地名。设置年代不详。在今广西扶绥、崇左一带。宋宝元二年(1039)，知州侬全福在此起兵抗交趾，建立“长生国”。庆历元年(1041)，*侬智高又建立“大历国”。
二卷。清刘士毅撰。士毅，枣强(今河北枣强)人，生卒年及生平事迹不详。该书作于清雍正辛亥(1731)，成于乾隆乙丑(1745)。自序说，孔子据国史而作《春秋》，书中哪些是国史旧文，哪些是孔子的新例，只有
分布于新疆阿勒泰地区所辖阿勒泰、布尔津、富蕴、青河、吉木乃、哈巴河、福海等地，已发现岩画近千幅。时代从公元前1千年左右延续至蒙元时期，是历代游牧于此的各游牧民族的遗迹。羊、鹿等各类动物以及狩猎、放牧、
同“卢仝七碗茶”。明顾大典《青衫记．茶客访兴》：“石蜜霜华是何物？卢家七碗还堪吃。”
即“嘎山”(2448页)。