源光裕
南朝梁慧皎《高僧传·义解二·释道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时。其先闻安高名……及闻安至止，即往修造。既坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以用典称誉高僧。齐己《寄岘山愿公三首》之一：“片言酬凿齿，半偈伏姚秦。”
南朝梁慧皎《高僧传·义解二·释道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时。其先闻安高名……及闻安至止，即往修造。既坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以用典称誉高僧。齐己《寄岘山愿公三首》之一：“片言酬凿齿，半偈伏姚秦。”
北宋置，属江阳县。即今四川富顺县东南一百里怀德镇。明 《泸州志》 引 《江阳谱》： 怀德镇旧名落来镇，“因夷人落来归明于本镇住，遂呼镇市为落来”。
书名。撰人不详。原题翁洲老民手稿。十八卷。纪传体。记南明鲁王政权事迹。前两卷为鲁监国纪，卷三为家人传，记监国诸妃，卷四至十三为诸臣列传，卷十四至十七为忠义传，卷十八为遗民传。称郑成功先后奉监国驻金门、
读音：Líｓｈｕǐ【源】 彝族姓(375)。
即今西藏拉萨市，西藏首府。吐蕃时名热萨，意为山羊背土。即以山羊背土建大昭寺之典故而命名。曾译为逻些或逻娑，后演变为拉萨或喇萨，藏语意为圣地。自吐蕃松赞干布迁都于此，向为西藏政治、经济、文化中心。196
商朝前期自仲丁至阳甲五代九王统治期间，由于王位继承制度不固定，多次发生“弟子或争相代立”的事件，造成统治秩序的混乱，国力因而受到影响，同盟诸侯也不再来朝见，史称“九世之乱”。
秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。谓目光敏锐，观察细致，连最微小的东西也能看到。后常用以形容人能洞察事理。孟子在劝告齐宣王推行仁政时举例说，如果有人禀告大王，他的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?－408代(郡治今山西大同)人。年十三为什翼犍内侍。道武帝辗转於独孤、贺兰部，肥侍从左右。以善策谋，每战身先士卒，数率军独任方面，不曾失败。位至镇远将军、兖州刺史，封蓝田侯。卒，谥武。(，
【生卒】：1280—1346【介绍】：元卫辉路汲县人，字伯宁。历官彰德路经历。入为会福院都事。出为大名路治中。后知沔阳府。
元元贞元年(1295)升龙阳县置。属常德路。治今汉寿县，辖境相当今湖南汉寿、沅江二市、县地。明洪武三年(1370)又降为县。