诗学术语。指诗歌创作的正确原则。这一说法较早见于唐人的诗论。卢照邻《乐府杂诗序》：“伯功衰而诗道缺。”白居易《与元九书》：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，……不量才力，欲扶起之。”从上下文看，他所说的“诗道”是《诗经》所体现的“美刺兴比”即褒善刺恶、托物言志的原则，以及“六义四始之风”即反映现实的原则。刘禹锡《董氏武陵集纪》：“片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之。风雅体变而兴同，古今调殊而理异，达于诗者能之。工生于才，达生于明。二者还相为用，而后诗道备矣。”所说“诗道”包括思想内容和艺术形式两个方面的原则，所指较白居易广泛。
官名，西汉置，属少府，掌养马。《汉书·金日磾传》：“日磾以父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入官，输黄门养马……上奇焉，即日赐汤沐衣冠，拜为马监，迁侍中驸马都尉光禄大夫。”官名。西汉黄门令所属，掌养马。见
源见“苏门长啸”。形容旷达的长啸之声。宋陆游《醉中作》诗：“清啸穿林鸾凤吟，草书落纸龙蛇走。”
书名。近人吴光耀撰。五卷。称颂慈禧太后，谓其对国民有三大功德，对慈禧行事曲尽阿谀，对康梁维新派备致诬蔑，持论极为悖谬。有1925年成都昌福公司印本。
被皇帝退回需另拟票签之题奏本章。清制，凡内阁票拟之题奏本章，不能为皇帝所同意者，即折角发下，仍由内阁逐日收存。待积至十件以上，可在御门听政时，由内阁大学士、学士等捧进请旨，谓之进折。得旨后，另由内阁缮
渤海国宗王、大臣。末王※大諲譔(906—926年在位)时，官工部卿。后唐同光三年(高丽国太祖天授八年，925)九月，与礼部卿大和钧等率渤海民百户亡命高丽，次年一月，渤海国亡(一说在国亡后始投奔)。
明清四川羌族地区土司名。始祖温天耀，陕西宝鸡人。隋文帝时充当汛营战卒，调征四川西北羌人，结婚生子，故世祖灿沙之后，“生长夷地，话通番语”。唐开元二年(714)，灿沙投营。八年中因功授职，“管摄茂南河西
使他人预先为之推荐。《汉书．邹阳传》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。”轮囷：盘曲。万乘器：指天子所用的车舆。容：指雕刻加饰。这里是以普通的木材比布衣之士，而先为之容则比喻门径和
学校名。即云南陆军讲武堂。清宣统元年(1909)在昆明开办。培训新军和巡防营等带兵官。李根源任监督，次年擢总办。顾品珍、刘祖武和罗佩金、唐继尧等为专任或兼任教官。有甲、乙、丙三班，分步、骑、炮、工四科
官名。北齐置。原称第三领民庶长，唐朝人修史时避讳改。视从六品。
同“牛腰卷”。宋周孚《赠萧光祖》诗：“之子固绝俗，少年甘寂寥。田园一蚊蜨，书卷百牛腰。”【词语牛腰】 汉语词典：牛腰