一卷。宋崔凯撰，清马国翰辑。凯生卒年及事迹不详。《隋书·经籍志》在宋员外散骑庾蔚之张耀下载此书六卷，那么，其人应当在庾之后。《通典》引用时有时写作宋凯，马国翰认为应当是宋崔凯，偶脱崔字，因此判定其为刘宋时人。《唐志》没有著录，大概早已散失。国翰从《通典》所引中辑得十七节，尚无遗漏。《通典》引或作《丧服驳》，或作《丧仪》，或作《丧服仪节》，或仅题崔凯，是否一书，很难断定。国翰断定为一书佚文，不同者当是篇目，恐怕未免臆断。至于国翰称赞其书委曲详明，可以与刘智《释疑》相伯仲，则此评论较为确当。此书有玉函山房辑本。
藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即
相传舜制五弦琴，唱《南风》歌，表达了对人民的爱恤，其词曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”见《史记·乐书》。后以“熏风”为帝王之歌或政令的代称。杨巨源《送太和公主和蕃》：“熏风一万里，来处是长安。”
耒一作沫、䣂。秦置。因耒水在县东得名。治今湖南耒阳市。南朝梁、陈间移治骜山口，在今市东北大陂市。隋开皇九年(589)改为耒阴县。唐武德四年(621)复旧，又迁今治。元至元十九年(1282
即今西藏拉萨市，西藏首府。吐蕃时名热萨，意为山羊背土。即以山羊背土建大昭寺之典故而命名。曾译为逻些或逻娑，后演变为拉萨或喇萨，藏语意为圣地。自吐蕃松赞干布迁都于此，向为西藏政治、经济、文化中心。196
425—460南朝宋汝南安成(今河南汝南东南)人，字义利。初为南平王刘铄冠军行参军，因故除名。复为江夏王刘义恭太尉参军。元嘉二十七年(450)，闻朝议遣义恭统军北伐魏，出镇彭城(今江苏徐州)，知其不能
今甘肃广河县治。清属河州，有州判驻此。1919年改置宁定县。
【介绍】：李白《江上吟》诗句。二句谓屈原的文学成就如日月高悬，而楚怀王和楚襄王却随着岁月的流失，而泯灭不闻了。屈原，名平。《史记·屈原列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣
【介绍】：元蒙古人，怯烈氏。也先不花子。成宗时袭长宿卫。拜海北海南道宣慰使，为黎民所畏。武宗至大间累官中书右丞，行浙东道宣慰使司都元帅。
源见“邹衍谈天”。指议论宏大、善于雄辩者。明陈子龙《行路难》诗之十七：“玄驹绕绕枯桑下，口道邹衍大九州。”
香草和臭草。喻指贤愚、美恶等。韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》：“因疾鼻又塞，渐能等薰莸。”