一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊德性论，序中说考其文之所起，及其旨之所终。其说不尽依宋儒。其中论情最新。说“情者，发于本心，可与伪对，而不以配性。”并引《易·大传》、孔子、曾子、孟子的话为证。而辟贺玚、韩愈之说。论鬼神，称人骨肉归土，游魂之灵，应发于上为昭明。昔为人形，今形毙而灵存，故称鬼。天一气下运，变动亡方，本亡形滞，故为神。论诚，以诚为虚位。书题名为“凡”，谦言不能详尽，称《中庸》的“中”字当读为中州方言“中”与“不中”的音。该书有嘉靖九年(1530)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“苏丹”。
清江苏上元(今南京)人，字阶平，一字星符。乾隆举人，授山阳县教谕。通经史、音律算学，尤善援引考核，与焦循、汪莱为友，并为焦循所著《开方通释》叙其所撰之《天元一释》，以互相证订。从学于钱大昕。曾研究周经
清雍正五年 (1727) 改清浪卫置，属思州府。治所即今贵州镇远县东北清溪镇。民国初属贵州镇远道。1923年直属贵州省。1941年撤销，并入岑巩县。
即“吐蕃”。敦煌文书藏文卷子将“吐蕃”写作“土蕃”。称“吐蕃赞普”为“土蕃天子”。详见“吐蕃”(765页)。
①五代周显德六年(959)，从契丹收复瓦桥、益津、淤口三关及其以南瀛、莫二州，北宋时称此三关以南地区为“关南”。约当今河北白洋淀以东的大清河流域以南至河间市一带。景德元年(1004)，宋、辽“澶渊之盟
【介绍】：宋澶州临河人，字伯玉。第进士。历大理寺丞、太常博士。能决疑狱。由监察御史迁殿中侍御史。仁宗时擢三司度支判官。诸路转运副使，官终尚书工部郎中。
宋代司法审讯程序。即检察断放或点检断遣。宋时遇久雨、久旱、盛暑及其他天变，皇帝下令疏决虑囚，各路提点刑狱或监司分往各州检查治狱情况，囚犯事理轻者判决释放，已判杖以下罪者责保付外。
官名。隋朝门下省御府局长官，置二员，正六品; 炀帝大业三年(607)改为尚衣奉御，隶殿内省。
字宪之，晋江(治今福建泉州)人。成化进士。历官知县、御史、左参政、布政使、巡抚、户部侍郎、南京右都御史。刘瑾屡次索要贿赂，他不给，适逢工部尚书李鐩致仕。廷议推举他及王珩任工部尚书，改任为南京户部尚书，