三子定论

① 一卷。清范尔梅(详见《大学札记》)撰。是书语句虽简，然时晓妙谛。谓“喜怒哀乐”句，为延平先生得力处。谓“至诚之道可以前知”一章，为姚江之学所本。谓“子路问强”一章，为孔门一卷《金刚经》。谓“鬼神之为德”一章，为太极动静之机，都领会在语言之外。又说理之语，每以五言小诗写出，如：“仁者必有勇，勇者不必仁。时惴博宽褐，不惴千万人”，又“正己真君子，怨尤真小人。援陵非吾愿，自得终吾身。”诸如此等，似格言也似歌括，乃尔梅的创见。该书有雍正刊《读书小记》本。② 二卷。不著撰人姓氏。是编为奎章阁旧藏写本。每半页十行，一行二十字。全书共二卷。取《中庸章句》，逐节讲义，大抵都拾掇宋儒之说。而于其下，附以己见，敷衍义旨，标举要义，时有精义。如释“人心惟危，道心惟微。惟精惟一”称凡人心寂然不动时，只是浑然一心，未有人心道心之分。至感而遂通之时，此心之发，或生于声色臭味之私，或原于仁义礼智之正。生于声色臭味者，主于形气，故名为人心。原于仁义礼智者，主于天命，故名为道心。人心易流于欲，故说“危”，道心无形而难见，故说“微”。精则是于二者之间，可以精察而无所杂，一则是本体之正，可以固守而无所迁。既能精察，又能固守，则人心虽危而安，道心虽微而著。无不得其中。若此之类，对孔门心传之要，宋儒性道之说，多有阐发。唯其引三山陈氏之说，谓鲁缪公元年，子思作《中庸》。《中庸》之出于子思，乃为先儒相传之说。是书谓其成于缪公元年，则未免附会。总之，是书多详于义理，疏于考证。该书有奎章阁藏写本。