一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。是书原附《中庸补释》后。首为诸家异训分章解，次为首章解，又次为喜怒哀乐未发已发解，又次为中和解，又次为尊德性而道问学解。书中多推广阐明朱子之义。如《中庸》与《大学》相为表里，率性即明明德，修道即新民，言性言道而非不言教。书中称喜怒哀乐之未发谓之中，因未感于物而言。不说心未动谓之中，因未萌于思而言。又称寂感二语，与中和意不相合。寂然不动与戒慎恐惧也有别，以寂感二语解中和，不如以廓然大公物来顺应解中和。又称“尊德性而道问学”以下四句，皆问学之事兼知行言。该书有光绪十二年(1886)刊本。
①使民更新，教育人民，开发民智。《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔传：“居顺天命，为民日新之教。”②新归附之民。北魏征服后燕等地之后，将所俘人口迁入京师等地，谓之新民。可不改其俗，实行计口授
回纥汗国建立前其内九族、外九部通称。又称“回纥九姓部落”。内九族即药罗葛、胡咄葛、咄罗勿、貊歌息讫，阿勿嘀，葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚耶勿，是构成回纥部落的基本氏族单位，总称回纥。其中以药罗葛最强，79
即白马津。在今河南滑县东北古黄河东岸。为黄河重要渡口。《水经·河水注》： 黎阳县天桥津，“东岸有故城，险带长河，今城内有故台，尚谓之鹿鸣台，又谓之鹿鸣城。王玄谟自滑台走鹿鸣者也，济取名焉，故亦曰鹿鸣津
【生卒】：763?～835【介绍】：字广津，行二十，郡望太原(今属山西)。新、旧《唐书》有传。贞元八年(792)进士，宪宗、文宗时两度为相，以榷盐茶苛厉而招怨。又谋诛宦官，死于“甘露之变”。天复初始得
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“东方朔饿”。清王摅《上宋寥天少宰》诗：“公孙早晚待开阁，吾知必念东方饥。”【词语东方饥】 汉语词典：东方饥
即今四川合川市西北利泽镇。清光绪《合州志》卷4：利泽场“距城四十里”。
昱弟，景帝杭皇后叔父，官锦衣百户。英宗复位，削职归里。
1599—1647明末清初广东东莞人，原名时泽，字宇霖(一作汝临)。明诸生。崇祯时官至户部员外郎，南明弘光时进户部郎中。隆武元年(顺治二年，1645)，以拥立隆武帝功，擢户部侍郎，旋拜东阁大学士。次年
读音：Ātúlāmò【源】 清满洲八旗姓。世居雅尔湖(一作雅尔呼)地方(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居雅尔呼地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。