四卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。此书说解《尚书》，颇多精当见解，如谓《尚书》之“禋”非《周礼》之“禋”，“类”非《周礼》之“类，五服、五章亦不以周制解虞制；因《周礼》日月辰次，正《泰誓》十三年为辛卯；引《说文》、《大戴礼记》证蠙珠非蚌珠，斥蔡沈不明古字通假；引《左传》证奄与、淮夷为二；引《说文》“羑”字之说解以解“羑若”，驳苏轼、蔡沈之误，等等，其说确有根据，至今仍有参考价值。书中穿凿、武断之处，偶亦有之，此其缺憾。现存版本有清王嘉恺抄本，作二卷，藏湖南省博物馆。此外尚有《船山遗书》本。
喻指因环境改变而引起变化。孔绍安《伤顾学士》：“游人行变橘，逝者遽焚芝。”
《后汉书．雷义传》：陈重“少与同郡雷义为友。俱学《鲁诗》、《左氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十余通记，云不听。”“义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，又遂佯狂被发走，不应命。乡里为之语曰：‘
【生卒】：1617—1682【介绍】：明末清初前藏穷结人，本名阿旺罗桑嘉措，又译作阿旺罗布藏嘉木错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。明天启二年，被迎入拉萨哲蚌寺，拜班禅四世为师。崇祯间，与四世班禅凭借青
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷，清杨琪光撰。杨琪光，字子琳，武陵(今湖南常德市)人。官道员，杨琪光师法归方，意在读史以练文笔，但间或也有笃论，他将读《史记》心得。写成《寄庐读〈史记〉臆说》一书，他主张持论公允，对人、事给予恰当
《荀子．大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“玦如环而缺，肉好若一谓之环。古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”“环”与“还”谐音，“玦”与“绝”谐音，帝王常用
四种，四卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。此丛书收释、道、摩尼，景教著作各一种：《姚秦写本大云无想经》、《唐写本老子化胡经》、《唐写本摩尼教规》、《唐写本景教三威蒙度赞》，均为敦煌石室残卷。其
681—743唐绛州稷山(今属山西)人，字焕之。八岁中童子举。睿宗即位，任国子主簿。开元初，累迁长安令。除配户和市法，令豪门负担，下户便之。历济、宣、冀等州刺史，皆有善政。入为户部侍郎。二十年(732
【生卒】：1655—1706【介绍】：清江苏江都人，字书宣，一字花田，号花翁。康熙三十三年进士，授编修，官至湖北学政。工诗。有《雄雉斋集》。
1005—1063北宋开封(今属河南)人，字元均。天圣进士，又举贤良方正。由太常丞任江宁府通判，累擢知制诰、陕西宣抚副使。除知成德军，镇压保州云翼军兵变。徙秦、渭、益州。曾陈治边十四事，多为仁宗采纳。