书序答问

二卷。近人龙璋辑。《说文解字叙》云：七国之时，“言语异声，文字异形，秦始皇初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”据此可知，李斯所作的《仓颉篇》，乃是秦时省改大篆为小篆用以统一文字的三种范本之一。汉兴，闾里塾师合三者为一，改小篆为隶书，断六十字以为一章，凡五十五章，统称《仓颉篇》，用作儿童识字课本，一直流行到东汉末年。至晋，仍被保存在《三仓》中，唐以后则完全亡佚。故近三百年来小学家无不以搜辑《仓颉篇》为当务之急，清代的孙星衍、任大椿、马国翰、陶方琦、顾震福等均有所得，辑而成编。是编为龙氏从《玉篇》、《一切经音义》、《文选李善注》诸书辑录出的，吸收了前人的长处，校订了前人的讹误，可谓后来居上。是书见于龙氏《小学搜佚》(上编)。本世纪以来，各地考古发现许多汉简，时有《仓颉篇》。有一支简为首章前一部分，凡四十字：“仓颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力风诵，昼夜勿置。苟辑成史，计会辨治。超等轶群，出元别异。”由此可知：《仓颉篇》原是四言成句，二句一韵，内容夹叙夹议，与《急就篇》性质相似。现在颇有必要根据这些考古资料，在前人的七个辑本的基础上，采长补短，把《三仓》及其注解分开，作出一个更好的辑本。