书经疑言

二卷。清任兆麟撰。生卒年不详。兆麟字文田，江苏震泽县(今江苏吴县)人。曾经为《夏小正》做过注，还著有《字林考逸补正》、《述记》和《竹居集》等。兆麟，少时学习举业，耻有司防检太苛，于是放弃举业，潜心实学。嘉庆丙辰(1796年)荐举孝廉方正，辞，年八十卒。《苏州府志》有其传记。此书的前面有序言说：“经礼三百，威仪三千，亦越成周而纪纲大备，郁郁乎文，夫子叹之。世所传《仪礼》十七篇，是其遗已。早黎韩氏苦其难读，尝掇其大要，奇辞奥旨著于篇。故其书不传，长夏多暇，辄述韩氏之意，纂成此书，目曰《大要》。学者欲考其细，本经可览。博格致之功，贵博而能约，即此书而得其制作之意。或经而等，或曲而杀。有油然不自己者，咎繇谟曰‘天秩有礼，自我五礼’，治经者，尚知所本。”(本题乾隆四十五年夏五月既望，兆麟序)按：《苏州府志·艺文》载有任兆麟所撰《今古文尚书叙录》、《周易本义》等十数种(其中无是书)。盖亦绩学之士，兹为厘核。上卷自《士冠礼》至《大射仪》，下卷自《聘礼》至《有司彻》，篇目次第和原先的十七篇相同。此本往往有用黑笔加改之处。例如《士冠礼》一下年二十而冠，上加“童子任职居士位”七字，在五礼属嘉上加“士之子恒为士”六字。“奠挚于君”下原有“及”字，加“遂以挚见于”五字。(在原文乡大夫之上而去“及”字。按：经文正如所加改无“及”字。)《士相见礼》等篇书眉均有批字，也系录本经文。似乎为是书增补者，大概认为不应当删除，也有诂释者(如序则当物拣汤则当物楣之类)。只是此书对于经文删节过多，譬如《丧服·卜氏传》，自斩衰至缌麻三月仅有寥寥数条，原文存者还不到百分之十，这未免过于省略。又按：《仪礼》言士冠礼，郑注以为童子任职居士位，后人常有疑问，实际上春秋世族以童子而任士职的情况很多，如晋士燮之子士匄、栾书之子栾鍼、赵武、栾盈皆年少而为卿。宋华费遂之子华登，也年少而任职，象这种情况不可胜举。《仪礼》之士冠士昏多以此辈而言，后来的有疑者可能没有认真考察春秋时势，即如经文《乡饮酒礼》各篇，常有诸公文，这里指周伯单子等使诸侯者而言。是书专取简括，自更所不及，但墨笔所加设及批于书眉者，自然是阅者所加，这和原书无关。详细阐述的原因，是因为此书过于简略，因而为它增补诂释，其用意值得称颂。此书有乾隆刊本。