云卧山庄诗集

六卷。清张锡驹(生卒年不详)撰。张锡驹字令韶，钱塘(今浙江杭州)人。出身于医学世家，其父张大章，欲著书而未成，命锡驹继承其志而著书。张氏从师于张卿子，对《伤寒论》颇有研究。当时同郡张志聪、高世栻等聚众讲学，锡驹宗旨与其相同。此书即为张氏在张卿子“尊王赞成”和张志聪“汇节分章”影响下结合自己的学术见解撰成。此书在编次体例上不录王叔和序例，而悉依张志聪《伤寒论集注》之例，先脉后证，以辨脉、平脉两篇列于六经病证之前，此与张志聪稍异。霍乱、痉湿暍及汗吐下等诸证又附于六经病证之后。注解多依张志聪之说。张志聪因荟萃群言，故曰《伤寒论集注》，张氏加以条贯，故曰《伤寒论直解》。张志聪于《素问》、《灵枢》、《伤寒》、《金匮》均有注，高世栻因之作《素问》、《灵枢》、《金匮》之“直解”，唯缺《伤寒》之“直解”，故此书尽可补张志聪之未尽之意。张氏所论比张志聪更为简当明晰。认为王叔和序例虽引《素问·热论》内容，但其意漫无发明，主张删去。认为“传经乃伤寒之大关键，传经不明，虽熟读是书无益。”故参照诸家之说论述了人体正气运行的规律，于太阳之首反复言之。又认为仲景之书文意往往在字句之外，必百般思想方可得其意旨。《伤寒论》虽论伤寒，却为治百病之全书，内容包括脏腑、经络、血气、阴阳、水火、寒热、虚实之理，从诸多方面注释条文。对“紧要疑似之证，俱引经证论”。张氏重气化学说，融会《内经》理论，阐扬仲景奥义，对理解经义并联系实际，颇有益处。此书多张氏临证体会，对后世有一定的参考价值。有康熙五十一年(1712)三舍堂刻本，光绪十一年(1885)福州醉经阁刊本。