一卷。明杨慎撰。杨慎(1488－1559)字用修，号升庵，新都(今四川新都县)人，祖籍庐陵(今江西吉安县)。正德六年(1511年)进士，授翰林院修撰。世宗惇，充经筵讲官。嘉靖三年(1524年)两上议大礼疏，后又跪门哭谏，受廷杖削籍，谪戍云南永昌卫，后还四川卒。隆庆初赠光禄少卿，天启中追赠文宪。于书无所不窥，老而弥笃，其记诵之博，著作之富，为明代第一人。《俗言》有李雨村序，谓是书乃考订俗语之原本经传，又记各书所载方言，注其出处，与焦袪所刻《升庵外集》中《俗言》相同云。案《四库全书总目·杂家类存目》著录《俗语》一卷，云：“不著撰人名氏。录古今谚语及方言，标其原始。凡经史小学诸书，皆见援据，其采自说部者，并各注书名于其下，虽释常言，而考证颇近于古。”李调元以焦袪所刻《升庵外集》中有《俗言》一书，与《四库总目》所录之本相同，断此书为杨慎所撰。又书中簏条有“薛君采语予云”字样，案薛采名蕙，正德甲戌(1514年)进士，官郎中，尝与慎论诗，亦以议大礼罢归，是书之为慎撰，亦一证也。该书有《函海》本及《丛书集成》本。
亦作“分庭抗礼。”以平等、相当的礼节相见。古代礼节，宾客与主人相见时，分别站在庭院的两边，相对行礼，以平等的地位相待，故称。《庄子．渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记．货殖列
佛教对菩萨的称谓。后亦用为对高僧的敬称。钱起《静夜酬通上人问疾》：“大士看心后，中宵清漏长。”
肃北乌呼图地区蒙古族总称。大约在咸丰十年(1860)至同治三年(1864)间，青海察罕诺们罕旗属民，因不堪札萨克王公横征暴敛，先后有数十户牧民移居色尔腾地方。嗣以色尔腾人畜众多，牧地紧缺，复自色尔腾移
正大中，累官毫州节度使。天兴初，州中只有单州兵四百人，号“镇安军”，皆红袄军余党，荆州以盗贼视之，因组织城中丁壮为兵，修器械，外以防元军，实防镇安军反覆。又求救于归德，得甲骑百余。既至，镇安军疑为谋己
一名云山。在今四川蓬安县东南河舒镇北燕山寨。《寰宇记》 卷139朗池县： 披衣山 “在县西南六十里。天将雨，山上云雾驰曳如披衣焉，上有云山寺”。
读音：Zhēn【综】源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。
北魏太和十一年(487)置，属相州。治所在广宗县(今河北威县东南二十里古城)。辖境相当今威县地。寻废。孝昌中复置。北齐天保七年(556)废。北周建德七年(578)复置， 属贝州。治所在武强县(今威县北
读音：Róng【源】 见《姓谱》(444)。【布】 宁夏银川有此姓。现行罕见姓氏。今广西之永福有分布。此姓系永福县公安局提供。《姓氏词典》引《姓谱》亦收载，未详其源。
亦名真春垭。在今四川綦江县南，与贵州习水县互界。《舆地纪胜》卷180南平军：真春垭“在军西南八十里。元系巡检驻扎处。旧曰吼滩寨，以吼滩之名似无宁息之意，而近有地名真春垭，曰雁门垭，遂用真春名之”。
① 官名。春秋战国置。主司射仪礼节。《仪礼·蒸礼》：“若射，则大射正为司射，如乡射之礼。”贾公彦疏：“蒸礼轻，又不主射，故射人为摈又为司正。至射时，大射正为司射，大射之时略于蒸，主于射，故大射正为摈，