一卷。周公孙尼(生卒年不详)撰。清马国翰辑。《汉书·艺文志》儒家《公孙尼子》二十八篇。《注》云：“尼子为七十子之弟子。”《隋书·经籍志》云、公孙尼子一卷，《注》尼似孔子弟子。《唐书·艺文志》亦为一卷。考《汉书·艺文志》列公孙尼子于孟子之前，李克之后。而公孙尼所论人性与宓子、漆雕相近。沈约谓《乐记》取公孙尼子，而国翰引文与今《乐记》稍有不同，仍分载之，又从《春秋繁露》、《论衡》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平御览》诸书采收，辑成一卷。其所论人性，谓之有善有恶，即养气之说，可与孟子养气之旨，互相推究。有《玉函山房辑佚书》本。
①在今河北曲阳县西。《方舆纪要》卷14曲阳县“沙河”条下载：“县西四里有灵河。《志》云：发源县西白土坝，东流至三角潭与曲逆溪合，下流入于沙河。”②亦作凌河，又名渝水。即今辽宁西部之大凌河。《辽史·地理
【介绍】：见李旦。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
土司名。清置。在今四川美姑、金阳、昭觉县一带。元至元十年(1273)沙麻部内附，以其首领所在地为中州，二十二年改为中县。明初沙骂土长为建昌卫军民指挥使司所属四十八马站火头之一。明末绝嗣，由贵州水西土司
①古代丧葬礼之一。古人认为，死者“魂气归于天，形魄归于地”(《礼记·郊特牲》)。故人刚死，即使人手执死者之衣，由东边房檐翘起处登上屋顶，向北方呼喊死者的名字，男呼名，女呼字，令其魂复归。呼唤三次，即将
《列子．汤问》：“孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远。’一儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大
见“姚兴”(1172页)。
官名。魏晋以后，御史中丞以下有治书侍御史。十六国时后赵主石勒有移都洛阳之意，乃命以洛阳为南都，置行台治书侍御史。
即今湖南望城县西北三十四里乔口镇。《资治通鉴》： 五代后周广顺二年 (952) 十月，吴越伐南唐，“甲午，(王) 逵等克桥口及湘阴”。在今湖南省长沙市郊。《资治通鉴》：五代周广顺二年(952年)，吴越
864—949唐末、五代时苏州嘉兴(今属浙江)人，俗姓张。出家后从学多人，以福州(今属福建)雪峰广福院义存为本师。后往韶州(今广东韶关)云门山，自创云门宗，因称“云门文偃”。以“涵盖乾坤”、“截断众流