储光羲诗

一卷。汉何休(129－182)撰，清马国翰辑。何休字邵公，任城樊(今山东曲阜)人。质朴呐口而雅有心思。精研六经，擅长历算，尤好《公羊》、《春秋》。太傅陈蕃征他参政，蕃败，罹党锢。党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》等，已佚；清王谟《汉魏遗书钞》有辑本。是编撮取士冠礼之意，为行冠礼而作，并非为解释士冠礼而作，就象郑众《婚礼》也并非解释士婚礼。众书有《百官六礼辞》，似乎奉诏而作，此编也许如此。《士冠礼》筵于东序少北，西面，为冠者之位；筵于户西，南面，为宾之位，而此云两楹间，为冠者设北向，筵又设宾东向筵，两筵相接，显然与《仪礼》不同。《士冠礼》三加各有祝辞，而此只有一加，袭用其初加之辞，又显然不同，大概是对周制的变通。陈澧《东塾读书记》云《续汉书·舆服志》进贤冠为文儒者之服，从博士以下至小史和学弟子，都只有一梁。是后汉时，士没有三种冠，因而也没有三加。案：《续书礼仪志》云，冠礼初缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天，都在高祖庙。如礼谒，王公以下，初加进贤而已。然而，东汉时，不仅士没有三种冠，王公以下也是如此，陈说是已而未尽。《魏书·礼志》引司马彪曰，汉帝有四冠：一缁布、二进贤、三武弁、四通天冠。此分缁布、进贤为二，而没有爵弁，一人之说，不应该彼此矛盾。司马彪认为进贤就是古之缁布。汉时并非另外有缁布，因而，《礼仪志》缁布进贤四字连文为初加。《舆服志》明云进贤冠，古缁布冠。《晋书·舆服志》亦云进贤冠，古缁布冠遗象也。《魏书》所引恐怕不正确。而黄以周《冠礼通故》根据《魏书》来相责难，此未免少所会通。是书应当属于典礼，而不属于仪礼。国翰序云，意以古礼繁重，人多惮行，冠礼浸以日废，乃参酌时制，约而为此，亦委曲存礼之苦衷。由此可见，此为和家之仪注，这里姑且改隶于杂礼书类。此书有玉函山房本。