先天易贯

不分卷。清廖平(1852－1932)撰。廖平，字季平，号六泽，四川井研(今四川省井研县)人。光绪注，光绪无乙丑年，必有误。进士。以知县起用，自请改教，遂选授绥定府教授，任教尊经书院，四川国学院。廖平儿时，家极贫，于兄弟中排行第四，父卖药蜀中，诸兄亦弃书就贾。平一日于铺板上书曰：“我要读书!”父见其入学之急切，遂允。无入学之资，徬徨泽畔，乃于泽中得鱼三尾，欣欣然作为礼品，始得入学。此后廖平名其书斋曰“三鱼堂”!从师后勤奋异常，不分昼夜读书。民国八年(1919)得半身不遂之疾，左手左足全废，仍勤读不辍。廖平性嗜酒，醉后喜讽漫，坦直元爽，不希荣宠，有古侠士之风。廖平早年受学于王闿运，治今文经学，逞意说经，其学多变。初持今文为孔子所制，古文为周公所创之说，即所谓“今古”，不久，改变其说，主张“今文”是孔子“真学”，古文是刘歆伪作，即所谓“尊今抑古”，戊戌变法前后，又著书自驳，说今文是小统，古文是大统，所谓“小大”。在《今古学考》中，提出判别今古文学的方法，其论点为康有为在《新学伪经考》中继承发展。著《四益馆丛书》，后又增益为《六泽馆丛书》，其著述主要有《群经凡例》、《王制订》、《公羊三十论》、《起起谷梁废疾》、《经学初程》、《释范》、《六书旧义》、《经话》、《王制图表》、《春秋图表》、《尊经书院自课题目》《周礼义疏》、《地形训释例》、《尚书新解》、《天人学考》、《三才说例》、《生知说》、《俟圣篇》、《易经新解》、《诗经新解》、《庄子新解》、《楚辞注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《列子注》。其著说发前人所未发，将数千年之经学与孔子之思想言论，根本改造，使经学为时事服务，在中国经学史上有其独特的价值和地位。《分撰两戴礼记章句凡列》乃廖平有感而作。廖平以为，郑玄为小戴作注，不注大戴，使东汉以后，惟小戴盛行。实际上，博士旧有二家，小戴出于大戴，单治小戴者非也。廖平以今古为统宗，两戴全录、各以类从，不依旧第，惟注明篇目所出，又因论文繁难，较之《左传》，犹觉信徙，一人之力，难以成就，因而招集十数人分篇治之。故先为发凡起例，其凡例共三类：一曰宗派类，二曰篇章类，三曰义例类。宗派类分十五门，依次为今学、古孝经、古小学、古周礼、古诗、古左传、古国语、古礼、古丧服、古乐、古史学、古学礼、阴阳、经学、儒家附论语。篇章类立二十四事为纲，依次为合篇、分篇、篇章重出，仪节相同、经传注淆乱、注论，杂篇，简册失序、辨经传、脱误、章节、句读、虚字、多立篇目、草仪注、溯原、表四代、表五等、补页、取证、求异、求同、附文、科分。义例类共二十例，依次为今古杂例、互见列，文字异同例、列国不同例、润色例、参差例、传习例、缘经立说例、阴阳五行例、史子纬例、沿革例、宜俗例、意起例，行事私论例，因事改易例、先后例、同实异名例、同实异实例，译改例、傅闻例、迟早例、坠佚例。廖平至晚年，因所见有变，于宗派门类，略有更订，至于篇章义例，则沿袭旧说。论篇章分合，多有臆断之嫌，其他各条，则大体固甚美善，足资研讨。此书有光绪中《蛰云斋丛书》本，光绪十二年(1886年)《四益馆经学丛书》成都刊本，民国十年(1921年)四川存古书局《新订六艺馆丛书》汇印本。