兰晖堂集

五卷。清刘淇撰。刘淇字仲武，号南田，一号龙田，又号卫园，别号南泉山人。确山(今河北确山县)人。因父官山东按察使，故徙家济南。汉军镶白旗人。弟汶，举人，与兄同受知世宗，时有“二难”之目。尚著《周易通说》、《禹贡说》、《堂邑志》、《卫园集》等。《助字辨略》卷首有刘淇自序，述其著述目的和本书体例。他认为虚字对于表情达意十分重要，如果误解虚字，就可能误解文章内容，因此他才从群书中辑录材料成此一编。他把助字分为重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓辞、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、继事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞、顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅辞、叹辞、几辞、极辞、总括之辞、方言、倒文、实字虚用等三十类。其训释体例凡六：“曰正训，曰反训，曰通训，曰借训，曰互训，曰转训。”“正训如‘仁者人也’，义者宜也’是也。反训如‘故’训‘今’，‘方’训‘向’是也。通训如‘本犹根也’，‘命犹令也’是也。借训如‘学之为言效也’，‘斋之为言齐也’是也。互训如‘安’训‘何’，‘何’亦训‘安’是也。转训如‘容’有‘许’义，故训‘可’；‘犹’有‘尚’义，故训‘庶几’是也。”是书搜辑材料的范围十分广泛，从先秦到元代的经传、子史，以及诗词、小说等无所不包。唯“元曲助字，纯用方言，无宜阑入。他日别为一编，以附卷尾”，然是编并未完成。《助字辨略》尚辑录少数方俗语词，如卷二“成”字条曰：“高观国《凤栖梧词》：‘不成日日春寒去’，‘不成’犹今云难道，宋人方言也。”卷五“剧”字条曰：“《说文》云：‘尤甚也’。《世说》：‘今日与谢孝剧谈一出来’。‘剧’犹快也。‘一出’犹云一番，方言也。”《助字辨略》共收476字，按平上去入四声分部编次，上平声卷一，下平声卷二，上声卷三，去声卷四，入声卷五，各卷复以平水韵为序。是书所收虚字数量颇多，搜集材料的范围相当广泛；对虚字意义用法的训释往往颇为精当深刻；引证亦较为丰富。清钱泰吉《曝书杂记》评价是书云：“先秦两汉旧籍，引据该洽，实为小学书之创例。……近时王伯申尚书著《经传释词》十卷，其撰著之意，略同此书，诂训益精密，然创始之功，不能不推刘君也。”是书刘毓崧跋语云：“此书所推阐引证，有较《释词》更详，可补其未备者，如‘遐不’与‘瑕不’皆系‘何不’之意；‘不遐’与‘不瑕’皆系‘得无’之意；‘薄污我私’、‘薄浣我衣’、‘薄言采之’诸‘薄’字系发语词；‘薄言震之’、‘薄言追之’两‘薄’字亦系发语词，是其例也。有与《释词》微异，可存以俟考者，如‘汔’训为‘其’，亦可训为‘期’；‘憗’可训为‘且’，亦可训为‘宁’，是其例也。有其义为《释词》所未述，而犁然当于人心者，如‘其’有‘岂’义；‘固’有‘诚’义，是其例也。有其字为《释词》所未载，而凿然合于古训者，如‘方’有‘将’义，‘方今’有‘向时’之义；‘振’有‘作’义，‘振古’有‘自古’之义，是其例也。然则此书洵足与《释词》相为表里，岂非治小学之士所当宝贵者欤!”《助字辨略》刊于康熙五十年(1711年)，但传播不广，王引之并未获见，《经传释词》未曾参考《助字辨略》，然两书相合处颇多，王书成就亦高乎《助字辨略》，然《助字辨略》自有其特点和价值，刘氏跋语言之甚是。又二书内容各有侧重，所搜辑的词语亦不尽同，刘氏跋语曰：“至于《释词》所述者，上自《九经》、《三传》，下迄周秦西汉之书，而东汉以还，则概从其略。此书所述者，自经、传、诸子、《史》《汉》以外，旁涉近代史书、杂说、文字、诗词。盖《释词》以经传为主，故采录不多；此书以助字标名，故胪陈较广，缘体裁小异，斯去取有殊耳。然此书虽搜罗甚富，而断限最严，元曲之词绝不阑入，方音之字，亦不轻收。故详赡而不入于芜，博洽而不流于杂。后之人诚能循其条目，触类旁通，则东汉以后，宋元以前之书，其词气异同均能洞悉，其为功也大矣。”《助字辨略》亦存在严重缺点，如对所收词语往往不能穷源竟委；引证的材料往往并非是最早的；误释之处颇有之，其精审逊于《释词》多矣。是书初刻于康熙五十年(1711年)，后有乾隆四十四年(1779年)、咸丰五年(1855年)刻本，是三本分别称为卢氏刻本、国氏刻本及高氏海源阁本。民国时有文学社据海源阁本所排印之巾箱本。杨树达之弟季常曾刊刻，时在1939年。开明书店亦印过两版。解放后，有中华书局章锡琛校注本，初版于1954年。校注本附《助字辨略索引》，读者可按笔画查字，颇为方便。