三卷。唐代佚名撰。《历代法宝记》一书，为南禅宗门人所作。此书专记禅宗传授次第，自诩师承，弘扬宗门。据资料记载可知，此书十有八九是出于剑南成都府大历保唐寺无住和尚的弟子之手，约作于唐代宗德宗之际。此书记述唐以前的事，大都依据《本行经》、《阿含经》、《普曜经》、《应瑞经》、《文殊师利涅槃经》、《清净法行经》、《无垢光转女身经》、《决定毗尼经》、《大佛顶经》、《金刚三昧经》、《法句经》、《华严经》、《大般若经》、《禅门经》等佛经，以及儒学传记，如牟子、列子、符子等，还古录等书。书言信袈裟由唐武则天皇帝赐予智诜，以次传至无住，暗示其意为南禅宗得帝赐衣自可证明为禅宗正统。并与神会一派对抗。此书误出较多，后世又有窜改，故史料价值不大。从弘忍以后，禅宗分立南北相互争论角度来看，此书倒可以了解南宗的论点与口实。敦煌遗书有两卷，分藏于巴黎、伦敦两处，见收于大正藏，朝鲜金九经本即依据大正藏本，析为三卷，六祖以上为上卷，智诜处寂等列为中卷，无住和尚为下卷。现见载版本有朝鲜金九经本。
即“乌由罕”(332页)。
即今云南沧源佤族自治县南十里永和大寨。旧为永和部落头人驻地。“永和”为佤语永绕的变音，“永”为寨，“绕”为森林，意即森林寨。
见“拓跋嗣”(1358页)。
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦
在今山东乐陵市南五里冢村。为新石器时期龙山文化遗存。出土文物有磨制石斧、石镰、卜骨、骨锥及夹沙灰陶鬲足、陶杯、石环、陶纺轮等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明成都府内江人，字宗孟。秉衡子。成化八年进士。知荆门州，修桥筑城，兴学校，建陆九渊祠。累迁江西按察使。
古名谷水。即今甘肃武威市西北之石羊河。《水经注》 卷40： 都野泽 “上承姑臧武始泽，泽水二源，东北流为一水”。亦名武始大泽。《十六国春秋辑补》 卷72前凉录： 东晋永和十一年(355)，“宋混次于武
【介绍】：清浙江鄞县人，字子文。康熙四十八年进士。曾辑编《明文远》。另有《师经堂集》。
读音：Guōluòluó清代满族姓氏。世居沾河、讷殷、玛察等地方。后或改从单字姓“郭”、“高”。《满族姓氏录》收载。《清通志·氏族略·满八旗姓》作“郭罗罗”。清康熙时进士阿金，姓此氏。