南岳倡酬集

八卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。《尚书》有今、古文之分，今文《尚书》二十九篇，由伏生所传；古文《尚书》四十五篇，得于孔子故宅壁中。西晋永嘉之乱(311年)后，今、古文《尚书》相继失传。东晋初年，豫章内史梅赜(一说当作梅颐)献孔安国《孔传古文尚书》五十八篇于朝，其书三十三篇，内容大致与今文《尚书》相同，另多出二十五篇，多出之二十五篇，后世称作伪古文《尚书》，亦称“晚书”。《孔传古文尚书》出现不久，便立于学官，自东晋至隋、唐，学者笃信此书即孔壁古文《尚书》，于孔安国传亦坚信不疑。直至宋代，吴棫、朱熹始疑晚书系伪作，明代梅鷟作《尚书考异》，寻出晚书破绽颇多，在此基础上，清代著名学者阎若璩潜研《尚书》三十余年，著成《古文尚书疏证》，胪列晚书、孔传作伪证据凡一百二十八条(其中二十九条有目无文，实存九十九条)，确定晚书、孔传均系伪作。《尚书》辨伪至阎氏基本完成。奇龄学识渊博，好为驳辨以求胜，针对阎氏等人之《尚书》辨伪，遂作《古文尚书冤词》以力辨古文《尚书》为真，其书分十部分：一曰总论、二曰今文尚书、三曰古文尚书、四曰古文之冤始于朱氏、五曰古文之冤成于吴氏、六曰书篇题之冤、七曰书序之冤、八曰书小序之冤、九曰书词之冤、十曰书字之冤，凡此皆为伪书申冤而作。其说多出于巧辩。书出，不为学界所信服，《四库全书总目》驳之甚详。此书为伪古文申冤虽无足取，然指责阎氏书中之疏漏，尚有一定参考价值。此书现存版本有《西河合集》本。