卜子年谱

四卷。清江永撰著、戴震参订。江永(1681－1762)字慎修，婺源(今江西婺源县)人。江氏于仕途不得志，六十二岁始成贡生。一生专究学问，潜心著述。通《三礼》，晓乐律，治经以考据见长，开皖派之风气。著《周礼释义举要》、《礼书纲目》、《礼记训义择言》、《四声切韵表》、《音学辨微》、《春秋地理考实》、《群经补义》、《乡党图考》、《推步法解》、《律吕阐微》等多种。休宁戴震尽传其学，世称“江戴”。江永以前研究古音的人多不区分时代，把《诗经》、《楚辞》跟汉魏六朝唐宋等不同时代的韵文相提并论，江永则以《诗经》用韵为研究古韵的主要根据，以经传骚子为佐证。标准确定之后，方便于与后代声韵相比较，因之本书命名为《古韵标准》。江氏《古韵标准例言》云：“《三百篇》者，古音之丛，亦百世用韵之准。稽其入韵之字，凡千九百有奇，同今音者十七，异今音者十三。试用治丝之法，分析其绪，比合其类，综以部居，纬以今韵，古音然。其间不无方语差池、临文假借，案之部分，间有出入之篇章，然亦可指数矣。以《诗》为主，经传骚子为证，《诗》未用而古今韵异者，采他书附益之。标准既定，由是可考古人韵语，别其同异；又可考屈宋辞赋、汉魏六朝唐宋诸家有韵之文，审其流变，断其是非。”江氏研究古音与顾氏不尽同，顾氏只凭考据，江氏则兼及审音，他批评顾氏“考古之功多，审音之功浅”，又谓顾氏“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者”之论是错误的。盖“古人之音虽或存方音之中，然今音通行既久，岂能以一隅者概之天下?”因此“顾氏《音学五书》与愚之《古韵标准》皆考古存古之书，非能使之复古也。”江氏所论极是，古音学的性质从此方明确清晰起来。江氏分古韵为十三部，他分部的特点有四：①真元分部；②侵谈分部；③宵幽分部；④侯鱼分部。顾氏三部分成六部的理论根据是弇侈分立。所谓弇，就是比较闭口；所谓侈，就是比较开口。江氏分入声为八部，即①屋部、②质部、③月部、④铎部、⑤锡部、⑥职部、⑦缉部、⑧叶部。对于声调，江氏主张“平自韵平，上去入自韵上去入者恒也。亦有一章两声或三四声者，随其声讽诵“咏歌，亦自谐适，不必皆出一声。如后人诗余歌曲，正杂用四声，《诗》韵何独不然?”认为古有四声，但四声可以杂用。《古韵标准》卷首有《诗韵举例》一篇。江氏云：“韵本无例，《诗》用韵变动不居，众体不同则例生焉。不明体例将有误读韵者，故先举此以发其凡，自是而古韵可求，其非韵者亦不致强叶误读矣。”江氏所归纳的《诗经》韵例有：①连句韵、②间句韵、③一章一韵、④一章易韵、⑤隔韵、⑥三句隔韵、⑦四声通韵、⑧三句见韵、⑨四句见韵、⑩五句见韵、⑾隔数句遥韵、⑿隔韵遥韵、⒀隔章尾句遥韵、⒁隔章章首遥韵、⒂分应韵、⒃交错韵、⒄句中韵、⒅叠句韵。顾氏于字的归类所以不尽妥当，原因即在于对《诗经》韵例未加详辨，以致把非韵字误为韵字，把换韵的看作是一韵到底的，把韵字误为非韵字等。江永对《诗经》韵例详加辨析归纳是很有意义的，这也是江氏识见高出顾氏之处。另外，江氏注音概用反切不用直音，较前人以己意推测古读、用直音注音高明多矣。《古韵标准》一书既能采择前人的长处，又有个人独到见解，遂成一家之言，为学者所重视。本书最早的刻本是乾隆辛卯(1771年)李文藻在潮阳所刻《贷园丛书》本，此本颇有讹误。另有《墨海金壶丛书》本、《守山阁丛书》本、《粤雅堂丛书》本等多种。1982年中华书局据咸丰辛亥(1851年)沔阳陆建瀛覆刻本影印，此本有周祖谟所作“前言”，对江氏古音学说有精当的评价。