古欢堂集

一卷，《吹剑续录》一卷，《吹剑三录》一卷，《吹剑四录》一卷。南宋俞文豹(生卒年不详)撰。俞文豹字文蔚，括苍人。生平事迹不详。自谓以文字之缘，漫浪江湖四十余年，晚年索居京国，专事著述，取苏东坡诗“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”之意，定名所居为“堪隐”，闭门守泊，条理故事，以及昔日见闻和当时所得，笔录成书，以庄子“吹剑首者，映而已”之语，以定书名。接着又成《续录》一卷、《三录》一卷、《四录》一卷，共四卷。全书杂记诸事，内容广泛，而以论述经学、道学为主，间及百家及轶闻琐事。其中，《吹剑录》(即初录)一卷，《四库全书总目》存目，检其卷首相序之前谓“此编已刊行，板留书肆，不可复得，因删旧添新，再与续集并刊”，序末记淳祐三年(1243)，可知今所见本为第二次删定之本。《四库全书总目存目》谓其书，“议论实多纰缪，于古人多所诋诃。如贬武王则拾苏轼之绪论，诋孟子则循李觏之谬词，斥诸葛亮为不明大义、不忠汉室，亦本其兄俞文龙之妄说，盖俞文龙以此说取解于同文馆，故俞文豹述之也。他若韩愈、程子并遭掊击，又文彦博灯笼锦之事则独信魏泰之讹书，通鉴纲目帝蜀之辨，则为力攻朱子之特笔，其妄诞无识，殊为悖理。所谓小人好议论，不乐成人之美者欤。”全盘否定此书。其实，俞文豹提出与传统观点不同的看法，正是其善于动脑思考的表现，并非人云亦云，完全可以作为一家之言，不宜深责。《续录》、《三录》长期佚失。《四录》，《四库全书》著录，题曰《吹剑录外集》一卷，亦有称为《别录》者。卷首自序署曰，淳祐庚戌(1250)，卷末载二诗，诗前题词有“绝笔于斯录”之语。《四库全书总目》谓“盖其晚年之所作，故学问既深，言多醇正，其记道学党禁始末甚详；所称韩、范、欧、马、张、吕诸公无道学之名，有道学之实，故人无间言；伊川、晦庵二先生言为世法，行为世师，道非不宏，学非不粹，而动辄得咎，由于以道统自任，以师严自居，别白是非，分毫不贷，与安定角、与东坡角、与东川、象山辨，求必胜而后已。亦未始非平心之论也。”大抵肯定此书，予以收录。今观全书，所论多经史百家之文，间及医卜等书，于前言往事，辨证发明，以寓劝戒之意，多有见解。尤其是书中所记科举之弊、士大夫倾轧之风、官吏狼狈为奸、宫禁宦侍之浪费、取民杂税之烦苛、草野之民含冤无告等南宋末年情状，皆为可贵史料，足资参证，不宜尽废。今传本不一，《四库全书》、《知不足斋丛书》、《笔记小说大观》等丛书本收录《吹剑录外集》一卷，《读画斋丛书庚集》、宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、《古今说部丛书》等丛书本收录《吹剑录》一卷，商务印书馆《说郛》节本收录《吹剑录》一卷以外，又收有《吹剑续录》12条。建国前后，张宗祥于京师图书馆意外地发现了《吹剑三录》钞本，重新予以整理，连同《吹剑录》、《说郛》本《吹剑续录》及《吹剑录外集》(改称《吹剑四录》)合编为一书，改题为《吹剑录全编》，又将《说郛》第四十九卷之《唾玉集》所收19条(疑为《吹剑续录》之文)附于书末，由古典文学出版社于1958年出版，1959年中华书局上海编辑所重新出版张宗祥校订《吹剑录全编》。为目前最好最为通行版本。