史记抄

二十卷。清沈起玄(1685－1763)撰。沈起玄字子大，江苏太仓人。康熙六十年(1721)进士。官至光禄寺卿。乾隆十三年(1748)以疾告归，杜门读书。历主钟山、济南、扬州、太仓诸书院。此书认为十翼是夫子亲手所作，又未经秦火，其书独完，因此学《易》者应当以孔传为主。因取明代高攀龙《周易孔义》之名别加纂集，于古今说《易》各书，无所偏主，只要含于孔传者则取纳，其编次则仍按王弼本，把《彖传》、《象传》放在经文下面。说易丧未丧失，与古本之复不复没有关系。王氏以传附经，亦可供观玩。只有《大象传》常常另自起义，《文言》则引伸触类，用以阐发《周易》的含义，均不能附于本卦，故别出之。前列三图，一是八卦方位图，一是乾坤生六子图，一是因重图，均根据《系辞》、《说卦》之文。至于河图、洛书、先天、后天、方圆之图，便称这是陈、邵之易，并非夫子所本有，一概删掉，颇能扫除纷纭错杂的陋习。其中亦多能推验旧学、引发新义。如乾《彖传》“大明终始”王注程传朱子，均没有确切解释。起玄独取侯行果“大明，日也”之说，而以晋《彖传》的“顺而丽乎大明”，《礼记》的“大明生于东”作证据，解经颇有根据。观卦六三九五上九之“观我生”，“观其生”，孔疏以动出为生。而后儒便以动作施为解，均不免牵强附会。起玄独取虞翻“生谓坤生民也”之解，尤其合于九五《象传》“观民”之旨。其解释《大象传》比类求义，对于字句相似但意思不同者，推敲阐明更为精密，在当时的说《易》诸家中，可以说是有得之作。收入《四库全书》，有学易堂刊本、乾隆十八年刊本。