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?—960宋初沧州(治今河北沧县东南)人。后周太祖之甥。官至殿前都指挥使。恭帝即位,移领淮南道节度使,驻扬州(今属江苏)。入宋后,自以周室近亲,恐不得全;及闻命移镇青州,愈不自安。宋太祖遣使赐以铁券,
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【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
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二十二卷。清王侃撰。王侃字迟士,西川温江(今属四川省)人,生卒年不详。以贡授州判,不就。著作除本书所收外,尚有《治官记异》、《字通》。《巴山七种》目次为《皇朝冠服志》二卷、《治平要术》一卷、《放言》二
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藏语作“孜西”。唐代吐蕃社会的卜算或占卜方法。主要流行于贵族统治阶级中,以卜行为之吉凶。据《德乌佛教史》载,即:吉星算、护身算、天象算及胜利算。
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清朝荫叙制度之一。顺治三年(1646)定制,官员为王事而亡,依应升品级赠衔,并荫一子入监读书。康熙十八(1679)定,殉难官依本衔荫子,不依赠衔。雍正十二年(1734)定,官员因公差而死,依应升品级荫
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指返回本源。 比喻人或事物有所归宿。语出宋.普济《五灯会元.卷一.六祖慧能大鉴禅师》:“众曰:‘师从此去,早晚却回。’祖曰:‘叶落归根,来时无口。’”宋.陆游《寓叹》:“云闲忘出岫,叶落喜归根。”《
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晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书.刘实传》:“以世多进趋,廉逊道缺,乃著《崇让论》以矫之。其词曰:‘古之圣王之化天下,所以贵让者,欲以出贤才,息争竞也……’”
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①草茂盛貌。孙鲂《芳草》:“萋萋绿远水,苒苒在空林。”②柔茂下垂貌。沈佺期《夏日梁王席送张岐州》:“芃芃秋麦盛,苒苒夏条垂。”③幽静秀雅貌。杜甫《惠义寺送王少尹赴成都》:“苒苒谷中寺,娟娟林表峰。”④
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读音:dōng líng东陵侯邵平,子孙氏焉。(见《风俗通》)又东陵圣,广陵人。(见《万姓统谱》)齐景公时有隐居东陵者,因以为氏。(见《姓氏考略》)
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相传汉代司马相如离蜀赴京都长安求仕,曾在成都北升仙桥桥柱上题字曰:“不乘驷马高车,不复过此桥!”见晋常璩《华阳国志·蜀志》。后因以“题桥”为咏立志建立功业,求取仕宦通达之典。杜荀鹤《遣怀》:“题桥每念