后渠庸书

十卷。宋魏了翁(1178－1237)撰。了翁字华父，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。《宋史·儒林传》载，年数岁从诸兄入学，俨如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。庆元五年(1199年)，登进士第。时方讳言道学，了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官听公事，尽心职业。开禧元年(1205年)，韩侂胄欲北伐，国中无人敢言，独了翁上策言不可。次年，知嘉定府。因父丧返里，筑室白鹤山下，开门讲学，四方之士争负笈从之。由是蜀人尽知义理之学。终官资政殿学士、湖南安抚使等职。恩数同执政，进封临邛郡开国侯。卒后诏赠太师，谥文靖。《宋史》本传称其居靖州日，湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学。乃著《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。其著述尚有《鹤山集》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。此书即其《九经要义》中第一部。了翁因当时说经者，但知诵习成言，不能求之详博，故取诸经注疏之文，据事别类而录之，谓之“要义”。大旨主于以象数求义理，折衷于汉学、宋学之间。虽主于注疏释文，然摭采颇有法度。《四库提要》评曰：“采掇谨严、别裁精审，可谓翦除支蔓，独撷英华。”又引王祎《杂说》云，孔颖达作《九经正义》，往往援引纬书之说，欧阳修常欲删而去之而未行，迨鹤山魏氏作《要义》，始加黜削，而其言绝焉，赞其有“廓清之功”。《经义考》群经类载《九经要义》二百六十三卷，注曰“分见各经”。然各经皆载《要义》，惟易类仅据《宋志》载《周易集义》六十四卷，不载此书，似乎即以《集义》为《要义》。据《宋史》本传及方回《周易集义跋》，则明为二书，今二书并存。《周易要义》传世最早刻本为宋淳祐十二年(1252年)魏克愚刻本，存六卷(一至二、七至十)，北京图书馆藏。浙江宁波天一阁文物保管所藏明抄本六卷。上海图书馆藏明抄本二卷。又北京图书馆藏清徐氏传是楼抄本(清季锡畴校)、清震无咎斋抄本(清翁心存校并跋)，俱为十卷。南京图书馆藏清抄本十卷(清丁丙跋)。《四部丛刊续编》收有此书(原缺三至六卷)。