吕氏春秋补校

不分卷。附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷。清黄宗炎(1616－1686)撰。黄宗炎，浙江余姚人，字晦木。宗炎说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，皆以易理为主。如释坤彖曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐，是乾之大，坤亦至焉，故曰至哉。盖乾以无施而坤受之。即为坤之元，非别有元也。”其义为前人所未发，而于承天时运行之旨，无成有终之道，均分明融洽。其他如解豫六二爻辞：“介于石”，谓处地之中，得土之坚，取象极为精确。解剥卦六五爻辞：“贯鱼”，引《仪礼》：鱼每鼎用十五头，昏礼用十四头，其数多，必须贯。亦颇有根据，不作牵强附会之解。解释卦初六爻辞“无咎”说：“难之初解，人人喜补过之有地，此非人力，乃天时也，故直云无咎。”更得文外之意。其他诠释大都与此相同。均可以自成一说。至于“归妹以须”，须为女之贱者，旧解本无可变更，但黄宗炎说必须附颐而动，则认为是须发之须，未免伤于好奇。又如，对易的字义，多引篆文解释，亦不免王安石《新义》务用《字说》之弊。后附录《寻门余论》二卷，《图书辨惑》一卷，宗旨大致相同。《寻门余论》兼排释家之说，难免曼衍于《易》外。其指责宋儒，词气亦偏激。然而他论四圣相传，认为不应当在文王、周公、孔子之外，再有伏羲之易为不传之秘。《周易》未遭秦火，不应当独禁其图，转而被道家藏匿二千年之久，至陈抟才开始出现，乃为真切之论。《图书辨惑》谓陈抟的图书是道家养生之术，与元代陈应润的说法相符合。又说周敦颐《太极图说》，图杂有仙真，说冒以易道，此亦与朱彝尊、毛奇龄所做的考证大致相同。至于说朱熹从而字析之，更是流入释家，不免有意深文，存有姚江朱、陆的门户之见。二书各有别本单行，然考《周易象辞》目录，实际上列此二书，称之为附录，而非另成一书。皆收入《四库全书》。《寻门余论》及《图书辨惑》，有沈懋德《昭代丛书》刊本。今余姚县黎洲文献馆藏稿本《周易象辞》不分卷，附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷存二十二册，是《周易象辞》原未分卷。