吟斋笔存

六卷。附《易雅》一卷。《筮宗》一卷。宋赵汝梅撰。汝梅字号、生卒年皆无考。《四库提要》谓其为商王元份之七世孙，资政殿大学士善湘之子。《经义考》引袁桷语也云，汝梅，善湘子，为宰相婿。卑退自修，精易象，有《易叙丛书》(即上三书)可传。官至户部侍郎，晚岁以理财进用失士誉。汝梅《自序》谓是编之作，缘于其父《补过》一书，逾二十载，因辑所闻于篇，“庶不忘先君子之孝，且以观吾过云。”考《宋史·赵善湘传》，善湘说《易》之书有《约说》八卷、《或问》四卷、《指要》四卷、《续问》八卷、《补过》六卷。知汝梅之学实出其父。其据《汉书·儒林传》称费直“徒以彖象系辞十篇文言解说上下经”语，疑说卦、序卦、杂卦皆为汉儒窜入。又以系辞多称“子曰”，定为门人所记，非孔子之书。因此舍传，惟注经文。用王弼本，以彖传散附彖辞、小象散附爻辞。其以大象移于卦画之后、彖辞之前，以文言散附乾坤彖传及小象后，则出汝梅自创。王弼本虽移传附经，尚有“彖曰”、“象曰”、“文言曰”字样，以存识别。汝梅则并而去之、割裂颠倒，以致“经传混淆，茫然莫辨”，其法甚不可取。又每卦之中，皆以卦变立论，未免偏主一隅。尽管有此不足，《四库提要》对其评价仍不低，“其说推阐详明、于比应乘承之理、盈虚消长之机，皆有所发挥，不同穿凿。于宋人说《易》之中，犹为明白笃实。”《易雅》一卷，仿《尔雅》作。《自序》云：“《尔雅》训诂之书也，目张而汇聚读之，事义物理秩然。此则统释易之事义物理，俾便人之学《易》”。共十八篇，篇名为《通释》、《书释》、《学释》、《情释》、《位释》、《象释》、《辞释》、《变释》、《占释》、《卦变释》、《爻变释》、《得失释》、《八卦释》、《六爻释》、《阴阳释》、《太极名义释》、《象数体用图解》、《图书释》。包罗甚广、精义迭出，《四库提要》赞其“善于解纷”。《筮宗》一卷，《经义考》作三卷，盖原本题《释本第一》、《述巫第二》、《先传考》第三。朱氏以一篇为一卷，故有是误，四库馆臣有考。汝梅《自序》谓此书名《筮宗》，宗者，聚也。也即“筮之学聚此编”之意。书中论太极未判，则为阴为阳不可测，判则阴阳著矣。蓍未分，则为九六为七八未可辨；分则九六七八定矣。人心未动，则为吉为凶未可必；动则吉凶断矣云云。《四库提要》谓其推大衍之数甚明，辨诸家旧说甚有条理。《周易辑闻》六卷，今存最早刊本为明朱睦聚乐堂刻本，四川省图书馆藏，又北京图书馆有残本(存三卷，二至三卷、六卷)。北京图书馆藏清康熙纳兰成德刻《通志堂经解》本四册，此即四库著录之底本。又《摛藻堂四库全书荟要》收《周易辑闻》六卷，而不及《易雅》、《筮宗》二书。