四书证义笔记合编

九卷。清戴震撰。戴氏把古韵分为九类二十部，而为之表。“每类中各详其开口合口、内转外转、重声轻声，呼等之绵琐，今音古音之转移，纲领既张，纤悉毕举，彼此相配，四声一贯，所以补前人所未为而厘之就绪者也。按东原师江慎修之论亭林也，曰考古之功多，审音之功少，而慎修与东原则考古审音均诣其极。东原极精心神解，更集诸家之成”(《郑堂读书记》卷十四)。戴氏所分九类二十部是：(一)①阿(歌戈麻)、②乌(鱼虞模)、③垩(铎)；(二)④膺(蒸登)、⑤噫(之咍)、⑥亿(职德)；(三)⑦翁(东冬钟江)、⑧讴(龙侯幽)、⑨屋(屋沃烛觉)；(四)⑩央(阳唐)、⑾夭(萧宵肴豪)、⑿约(药)；(五)⒀婴(庚耕清青)、⒁娃(支佳)、⒂戹(陌麦昔锡)；(六)⒃殷(真谆臻文欣魂痕)、⒄衣(脂微齐皆灰)、⒅乙(质术栉物迄没)；(七)⒆安(元寒桓删山先仙)、⒇霭(祭泰夫废)、(21)遏(月曷未黠鎋屑；(八)(22)音(侵盐添)、(23)邑(缉)；(九)(24)醃(覃谈咸衔严凡)、(25)(合盍叶帖业洽狎乏)。戴氏确定的韵目都是影母字。所分各类是按发音特点划分的：第一到第五类的阳声韵是收〔-η〕的(第一类“阿”不合)，第六第七两类是收〔－n〕的，第八第九两类是收〔m〕的。每类中的各韵基本是阳阴入相配的。阴、阳名目戴氏还没有提出，直到孔广森才正式以阴、阳称呼这两类韵。戴氏称阴声韵为旧无入之韵，称阳声韵为旧有入之韵。戴氏又用音理来说明声韵通转之法，谓正转之法有三，一为转而不出其类者，一为相配互转，一为联贯递转，谓当“以正转知其相配及次序，而不以旁转惑之。以正转之同入相配，定其分合，而不徒恃古人用韵为证”。戴氏分韵的特点是入声韵独立。顾氏段氏皆采用阴阳两分，他们依照先秦韵文做客观归纳，认为职觉药屋铎锡六部(中古收-k的入声韵)与相应的阴声韵相押相谐，所以归入阴声。江永把入声另分八部，主张数韵共一入，这是阴阳入三分的先河。戴震第一次把入声完全独立出来，他的每一大类都包括阳声、阴声、入声。戴氏所以这样划分，是因为他于考古之外，复重视审音，根据语音的系统性进行判断。在阴阳入的搭配上，戴氏把“歌”部看成阳声、把“祭”“泰”“夬”“废”四韵看成阴声是不对的。“祭”“泰”“夬”“废”在《广韵》中是去声韵，但在先秦文献中，这四韵字与入声月曷末等韵字关系密切，所以应如王念孙那样，把这四韵与月曷末等合为一部；如采用三分法，就应如黄侃那样，归入入声韵。戴氏分韵似密而实疏，他曾说：“若入声附而不列，则十六部。”段氏第三、第四两部他仍从江氏合为讴部；段氏第十二、第十三两部他亦从江氏合为殷部。江氏幽宵分部的意见他也没有接受。段氏的第十五部，戴氏分为衣、霭两部，使祭泰夬废独立，这是戴氏的贡献。《声类表》有乾隆丁卯(1747年)、己亥(1779年)刊本，民国十二年(1923年)渭南严氏刊本。