四书鞭形

①四卷。清李聿求(生卒年不详)撰。李聿求，字五峰，浙江海盐(今浙江海盐)人。诸生，布衣终身，著《后汉书儒林传补》、《桑志》及是书行于世。是书分春、夏、秋、冬四卷，按月书写，先经后传，又次为注；逐节连写，层次分明。书中所取之注，出入经史百家，间加案语，折衷诸说，可谓内容丰富。此书以傅崧卿注本为主，校以朱子《集传》，王应麟《玉海》诸本，又以汉唐诸儒所引之文订正之，相互发明，著其异同得失，颇具见解；然因袭多而创见少，不免拘泥迁就之累。案《夏小正》为纪时之书，而诸家讲星候多异议，李氏注意及此，故录诸说也特详。《夏小正》凡一月数候星者，一在旦，一在昏，乃罗列各月候星之昏旦，而为之证，深得其要领。惟其论十月初昏南门见者，昏也，织女正北乡则旦者，旦也，而于本文注云：“是月初昏见者非南门星，云南门者，谓东并见于卯也”，是则不仅解释欠明，而先后也有矛盾。至于解经，此书务求全通，故不免出之附会，如释“爽死”，因传有“爽也者，犹疏也”之文，取《周礼·天官·疏材》之注，为百草根实可食者，如菱芡榛栗之属，其说虽新，其理则悖，盖望文生训，此种诠释古书之方法，实不足提倡。是书有李氏三种本，嘉庆间虎溪山房刻本。②四卷。清任兆麟(生卒年不详)撰，门人孙世桢等校。任兆麟，字文田，一字心斋，震泽(今江苏吴江)人，任大椿族弟，诸生，举孝廉方正。除是书外，又有《字林考逸补正》、《述记》、《竹居集》。是书刊于嘉庆十年(1805)，卷端辑录序说，又有乾隆五十二年(1787)王鸣盛序、张芋、江藩序，王序略言：“北周卢辩注《大戴礼记》二十四篇，余十五篇无注。就中《夏小正》尤为古奥难读，不可无注。卢氏阙焉，震译任生文田，补注是篇，刻以问世，求序于余，余观竟，叹其疏通证明，实事求是，兼采前哲时贤语，皆有裁断。若‘主火出火’一节，旧本错简在九月，文田据汉郑仲师《周礼·司爟》注移在三月。此条之误，卢召弓，戴东原之博且精，亦疏漏未及驳正，今赖文田正之，其善读书如此。至于‘时有见稊始收’一节，据文田以为傅氏本以此错简移在一月，今文田则定在五月，据理推之，稊之收，自当在五月，则亦以文田为是矣。嘻，以文田之善读书，其拾残补缺，订疑考误，为功于经者甚多，兹特吉光片羽耳。”江序略言：“《大戴礼》三十九篇，《夏小正》三十九篇之一，当时《小正》又别行于世，《隋书·经籍志》有《夏小正》一卷。宋政和中，山阴傅崧卿由其外兄关浍得《夏小正》一卷，为之注，以杜预《春秋》例，先列正文，后附传文，月为一篇，厘成四卷。太学任君心斋，集先贤旧说，参以己意，而为之注。治小戴之学，汉有卢植、孙炎，而《大戴》无传矣，任君之功，不在卢孙两家下”。按《夏小正》原为《大戴礼记》中一篇，提出单行，如《礼记》之《大学》《中庸》，《管子》之《弟子职》，《孔丛子》之《小尔雅》。此篇文辞古奥难读，宋元以后治之者寥寥无几，任氏不辞艰巨，注释是篇，且胜于前人，于旧误多有匡正，成绩显著。是书有心斋十种本。