四体合璧佛说四十二章经

一卷。清毕沅(1730－1797)撰。毕沅，字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，镇洋(今江苏大仓)人。乾隆二十五年(1760)一甲一名进士，官至湖广总督，好著书；经史小学、金石地理之学无所不通，尝谓经义当宗汉儒，《说文》当宗许氏，编年之史，莫善于涑水(司马光)。因有《传经表》，《经典辨正》，《续资治通鉴》之作，其它著述有《山海经晋书地理志校注》，《关中胜迹图记》等。是书经文用篆体写，传文用隶体写。所附释义，其字必求合于《说文》，可谓自成一体。前有乾隆癸卯自叙，称赞成戴说者，必曲证以申明之，不合者，必求之于诸经，以附合本旨，以此体现尊经后传之精神。然其书有得亦有失，如“时有俊风”云“凡言时有者，皆不时有也”，此深得时字之意；“农及雪泽”云“《汜胜之书》曰，‘雪为五谷之精’，故农望其泽”，此知泽犹雨泽，不必读泽为释；“山之燕者”云；“正月见韭传，囿，圆之燕者，盖类物释义，韭应生于圆，杏应生于山故耳”，足悟传文下语之精。不足之处如“始用畅作”，引《说文》“，不生也”及《汜胜之书》“陈根可拔，耕者急发”，以为即用之说，颇嫌迂曲；“鞠则见”以为即柳星，然柳星十二月已昏见，不当于正月言之。是书中分别正字与假借字，颇多可取，顾凤藻《集解》、马氏《笺疏》大概即本此，此非精通小学者不能为也。考毕氏《释名疏证》，实江声代撰，江声又有《尚书集注音疏》，各有篆书、正书两本，今此书笔意近《集注音疏》，或为江声所为，亦未可知。是书有乾隆四十八年(1783)《经训堂丛书》本。