二卷。刘次源撰。是书首有刘次源自序，次以经传分篇释例。卷一为《大学》经，卷二为《大学》传。传又分《诚意篇》、《正修篇》、《修齐篇》、《齐治篇》、《治平篇》。《戴记》本无经字，也无传某篇字，特为标出，以免混淆。书中大意以为古今疑《大学》经传不相符，经有格、致、诚、正、修、齐、治、平八端。而传始自“诚意”，无释“格致”的明文。他传尚有义例可寻，而诚意一传，则夹叙明德各事在其中，求之不得，遂各出私意，以相揣测。又以为《大学》之道，以天下平为归宿，而明明德于天下，则天下平。诚意即所以明明德，为修身之本。天下之本在身，本乱则末必不治。天下之大，想太平，必人人不自私其身，人人不自私其家，人人不自私其国。大学的范围很大，凡世界之人，无不纳入陶冶之中。故名《大学》。是书大意融洽，理解较高超，但词过繁杂，衍而愈滥。该书有民国三年(1914)刊本。
同“彩毫还郭璞”。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭命爱姬歌新词以相劳辄次其韵》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生来世无妖梦。”
达斡尔语音译，亦作“雅达干”、“亚德干”。达斡尔人对大萨满(巫师)的称呼。有领祖神“霍卓尔雅德根”(氏族萨满)和领外部神“博迪·朱嘎勒”(一般萨满)之分。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。
【生卒】：1838—1894【介绍】：清直隶丰润人，字菁衫。同治二年进士，分山东任知县。光绪间擢署按察使。操守廉峻，治事慎密。善诗文。有《青草堂集》。
谓人知道满足，就不会因需求过度而受辱。《老子》四四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《晋书．凉武昭王李玄盛后尹氏传》：“知足不辱，道家明诫也。”《警世通言》卷三一：“常言道：‘知足不辱。’官人宜急
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1890字绍裴。姓徐。汉军正白旗人。咸丰中，由笔帖式叙用知县，从钦差大臣胜保赴山东镇压捻军，升直隶州知州。历宁夏知府至河陕汝道。所至减轻赋役，抚辑流亡。措置武威、永昌、镇番三邑水利纠纷
近来。韦应物《城中卧疾知阎薛二子从邑令饮因以赠之》：“方来从令饮，卧病独何如。”
文集。唐武则天撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录武后《垂拱集》一百卷。宋人书目及《宋史·艺文志》等未见著录，当亡佚已久。
又名龙泉、龙洲。在今湖北荆州市江陵区北龙陂桥。广圆二百余步，“水至渊深，有龙见于其中”，故名(《水经·沔水注》)。《晋书·武帝纪》：泰始四年(268)，吴将施绩入江夏，万郁寇襄阳，遣太尉义阳王望屯龙陂
官名。北齐五兵尚书所属有左外兵曹，“掌河南及潼关以东诸州丁帐，及发召征兵等事。”以郎中一人为主官。见《隋书·百官志中》。