一卷。清张恩霨撰。恩霨其人详见《论语论略》条。是书首有恩霨自序二首，题名为“阐要”，意在与注疏家逐字解释不同。大意为孔子《孝经》体用兼备，其要惟语曾子，曾子传孔子之道，故于《大学》以明其宗旨。其解释“善”为“止孝”，其解释“平天下”为“兴孝”，一为成就自己，一为成就他人。书中还依附易理，如解释“知止而后有定’节，引《易艮》：“其背不获其身，行其庭不见其人，无咎谓艮止也”。不获其身，退也。不见其人，藏也。知止则定静之效立见，得其所止，即退藏于密。解释“无所不用其极”句，谓人先有身，而后有阴阳之分，是曰太极；而当赤子之初，不识不知，只有阳而无阴，是曰无极。圣人体道立极，示人以复初之功，不以后天用事，无往而不归于至善。并附诸图以明其义。其他循文作解，无异他家。只是较为简明而已。该书有光绪九年(1883)刊本。
土司名。明洪武五年(1372)改元水特江长官司置。长官张姓，元初以参与平定思州苗民起义有功，授职。至正十八年(1358)曾率兵镇压红巾军。入明，仍袭前职。嘉靖中无嗣，族人争袭久未决，万历三十三年(16
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1077—1136【介绍】：宋僧。和州含山人。十五岁得度受具。后五年，谒长芦信禅师，得其大略。又谒圆悟于夹山，言下得悟。初主彰教，寻迁住平江虎丘寺，大振临济之风。
金女真礼仪。初用女真旧俗朝拜太阳。金太宗天会四年(1126)正月，于乾元殿朝日。熙宗天眷二年(1139)定每月朔望朝日。皇帝率臣僚南向再拜上香。世宗大定十八年(1178)改为在仁政殿外，东向再拜上香。
《三国志．魏书．刘馥传》：“子熙嗣。”南朝宋．裴松之注引《晋阳秋》曰：“刘弘，字叔和，熙之弟也……晋西朝之末，弘为车骑大将军开府，荆州刺史，假节都督荆、交、广州诸军事，封新城郡公……每有兴发，手书郡国
读音：Fù【综】 见《中华姓府》(63)。现行罕见姓氏。今山西之阳泉有分布，《山西人口姓氏大全》收载。未详其源，亦未见载於古籍。
读音：Xué现行罕见姓氏。今山西之榆次有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
【生卒】：1645——1710江南吴县(今属江苏)人，周茂兰之子。诸生。对待亲人能尽力。居父丧期间，言行合古礼。【生卒】：1745—1710【介绍】：清江苏吴县人，字敉宁，号斋，周顺昌孙。康熙四十四年
【生卒】：?－218字文谦，阳平卫国(今河南清丰)人。初为曹操帐下吏，从征吕布、张绣、刘备、袁绍、袁尚、袁谭，多立战功，迁官至折冲将军，为曹操部下主要将领。相继镇守襄阳、合肥，进官右将军。卒后谥威侯。
【生卒】：1215—1287【介绍】：宋僧。婺州人，号雪岩。嗣径山。历住潭州龙兴、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年腊俱尊，元世祖优礼殷隆。