圣贤像赞
一卷。清茹敦和撰。此书与《大衍守传》一样，取圣人作易及天数五、地数五、参伍以变大衍之数，节而释之。作者以大衍为揲蓍求卦之法。易无数，而蓍有数，蓍之数即天地之数，五十五数之图本郑康成，四十五数之图即由此而来。茹氏以四十五数为河图，合四十五之数东西南北恰为九位。茹氏易学凡十余种，诸书前后多有重复，可相互参看。今存茹氏易学本。
一卷。清茹敦和撰。此书与《大衍守传》一样，取圣人作易及天数五、地数五、参伍以变大衍之数，节而释之。作者以大衍为揲蓍求卦之法。易无数，而蓍有数，蓍之数即天地之数，五十五数之图本郑康成，四十五数之图即由此而来。茹氏以四十五数为河图，合四十五之数东西南北恰为九位。茹氏易学凡十余种，诸书前后多有重复，可相互参看。今存茹氏易学本。
源见“探骊得珠”。喻指诗文写得精彩。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“凤形怜彩笔，龙颔借骊珠。”
官名。北宋崇宁二年(1103)置，员一人，以入内内侍省官充任，总领六尚局事务，序位在内侍副都知之下、閤门使之上。靖康元年(1126)，随六尚局罢。
1743—1800清贵州贵筑(今贵阳)人，字文光，号辉亭。曾参加金川之役，以军功擢至总兵。乾隆五十七年(1792)从福康安入藏反击廓尔喀入侵。六十年复从福康安镇压湘黔苗民起义，获首领石三保;又随额勒登
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载，夏历正月十五日“初昏，持炬登高，谓之迎月”。另据李朝金迈淳《洌阳岁时记》正月条载，是日初昏，农家“束炬点火成群，向东而
藏传佛教噶举派塔布噶举系下四大支系之一。南宋绍兴二十八年(1158)，塔布拉杰弟子帕木竹巴·多吉杰波在前藏帕木竹地方建丹萨替寺，收徒传法，创立此派，遂以该寺所在地名命名。十三世纪初，帕木竹巴地方贵族郎
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南北朝置，为戍的主将，掌守防捍御之事，除管理军政外，还干预民政和财政。多以郡太守、县令、州参军及杂号将军等官兼领。北魏肃宗孝昌三年(527)，因政权不稳，曾诏留戍主、副质子于京师。北齐定为从七品
在今江西上高县南。《明一统志》卷57瑞州府： 宝云山 “在上高县南二十五里。嵌岩岌， 霭翠珑璁， 中有僧庐曰宝云院”。
《老子》第六十章：“治大国若烹小鲜。”汉．河上公注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其靡也。”《韩非子》卷六《解老》：“烹小鲜而数挠之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵静，不
源见“三馀”。谓抓紧空闲时间看书学习。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之五：“托情欣六学，游目爱三馀。”