地理启蒙
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
读音：Chóuzǐ【源】 春秋时陈桓公生昭，昭生来将，来将生卑为雠子氏，见《世本》(2，3，7，62)。【变】 ①一作〔讐子〕(2，3)。②后改为雠氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载
民间流传的从冬至(或夏至)日起算，每九天为一九，合计九九八十一天的歌谣。通过对自然界形态变化和物候现象的描述反映出各地寒冬(炎夏)气候全过程的变化特征。其中从冬至日起算(后世有以冬至日后第一天起算者)
【介绍】：姚合作。新罗乃朝鲜古国名。大和五年(831)，新罗王金彦升卒，其嗣子金景徽立，文宗派太子左谕德兼御史中丞源寂持节前往新罗吊祭、册立，姚合写了这首七律为之送行。诗中赞扬了源中丞的才能，并对其沿
又名龙山。在今山东东平县西八里。《清一统志·泰安府一》：龙山“《旧志》：一名金螺山，亦曰白佛山”。山南有石窟造像。共三窟：隋窟在中，称“大佛洞”，正中圆雕释迦结跏趺坐像，高4.7米，斜披袈裟，赤足，作
藏语音译，意为“官长”。旧时四川阿坝藏族地区村寨统领兵丁者的称谓。一般每村寨一人，大寨二人，小寨由寨首兼任。非世袭。由“格波”(长老)推荐，经“洪布”(土官)任命勇敢作战，善于指挥，有军事才干者充当。
?—250三国时吴郡富春(今浙江富阳)人，字子威。孙权谢姬所生。吴赤乌五年(242)，封为鲁王。因与太子和有嫌，各树朋党。骠骑将军步骘、镇南将军吕岱等皆附之。后全寄、杨竺等谮毁太子，太子废，他亦以结党
古印度国的别称。因佛教产生于印度，故亦用为佛或佛法的代称。白居易《新昌新居书事四十韵》：“太底宗庄叟，私心事竺乾。”
道家的一种健生方法。《史记．龟策列传》：“江傍家人，常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。”晋代葛洪《抱朴子．别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”【
即“堂溪”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。