地镜图

五卷。宋鲍云龙(1226－1296)撰。鲍云龙字景翔，号鲁斋，歙县(今属安徽省)人。宋宝祐六年(1258)举人，景定中(1260－1264)乡贡进士，居乡教授，入元不仕而终。其人博通五经，尤精于易，著有《筮草研几》、《大月令》等。鉴于秦汉以来探讨天道者或拘于数术，或沦于空虚不可知的状况，本书附会周易而研讨天人之关系，列诸儒之说于前而以己见辨论其下，拟《易大传》“天数二十有五”而立二十五篇，博考详究，条理分明。其具体内容是：《太极》篇论述道体，以太极为万物之本原；《动静》篇论述道用，讲万物之发展变化；《静动》篇论述用本于体，讲体用之关系；《辨方》篇论述方位，认为一年四季之运行必孕始于坎位；《元浑》篇讨论万物发展变化，认为万物终始皆表现天道运行；《分二》篇讲动静初分，即天地细缊；《衍五》篇讲阴阳再分，即两仪生四象；《观象》篇探讨四象各生两仪即四象生八卦之故；《太阳》、《太阴》、《少阳》、《少阴》四篇敷演邵雍之说，以日月星辰分别配四象；《天枢》篇讨论“大衍之数五十，其用四十有九”之故，以所余之一为北辰；《岁会》篇讲所谓“十二次”，即与“爻辰”说相关的太阳沿黄道绕地球而行所次之方位；《司气》篇讲七十二候，即易与历法的关系；《卦气》篇讲卦气说，认为焦延寿、京房之学为太元所出；《先后》篇论述先天八卦与后天八卦；《左右》篇讲“左旋右旋”之说；《二中》篇讲数字，认为五、六为天地之中；《阳复》篇讲复卦，认为“复”为天心；《数原》篇讲数字之变化，认为万变不出一理；《鬼神》篇论辩《易传》中所谓“鬼神”，认为后世所理解之鬼神多非其正；《变化》篇讲天之道与人之道的变化，认为天有天之变化，人有人之变化，而以朱熹“主敬”之说作为结论。全书主要倾向是泛滥象数之说，且多取扬雄旧说为据，显得杂芜荒远。但其中于《易大传》义理亦颇有发明，于象数之学颇多补正，算得上一部有用之书。元元贞年间，郑昭祖刊行其书，方回、戴表元皆有序；明代有重刊本，对原书有所删改。今通行本为《四库全书》本。