坡门酬唱集
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
在今四川兴文县西同心乡南。《方舆纪要》卷70兴文县“南寿山”条下：“宋时蛮酋卜漏据山为寨，一豆一蛮，数有五斗，故名五斗夷。”坝以此名。明《万历武功录》卷5：万历二年(1574)讨都掌蛮，“诸军直上五斗
八卷。美国洪士提反(生卒年不详)译。书前有光绪十二年(1887)序，由序中可知洪士提反为传教士，曾在烟台施医。此书译自英国思快尔《本草集注》，又参考西方人所撰述的中国本草诸书，编辑而成此书。卷一为药名
在唐东都城西南，今河南洛阳市旧城西南。徐松《唐两京城坊考》卷5载：谷渠“渠在雒水之北， 自苑内分谷水东流，至城之西南隅入雒水”。
书名。清王晫撰。晫字丹麓，浙江杭州人。八卷。仿《世说新语》体例，记录顺治、康熙两朝士大夫的言行逸事，多为作者的亲历见闻。每事之末，又略注所记人物的简历，可供研究清初掌故者稽考。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即江潭苑。在今江苏南京市西二十里。《梁书·韦粲传》：太清间侯景叛，“(裴)之高造船渡(柳)仲礼，与合军进屯王游苑”。即此。即“江潭苑”。
官名。太平天国天京事变后，石达开率军回京。《李秀成自述》称：“后翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢悦，主有不乐之心。”主持国政者本为军师之职，石达开一度主持国政，为时甚短，并未授予军师的职衔，旋因
源见“三字狱”。指冤狱接连不断地发生。清归庄《上吴鹿友阁老书》：“至近者风波间作，几于白马 河阴，士大夫之祸及矣。”
书名。清汪中著。其子喜孙编。六卷。中曾欲辑编三代、两汉学制，以及文字训诂、度数名物之学，未成。乃选录平日所撰经义传注考证、论说、序、碑铭等文，编成《述学》内篇三卷、外篇一卷，初刻于乾隆五十七年(179
源见“张敞画眉”。指待婚女子。唐李嘉祐《送郑正则汉阳迎妇》诗：“遥想双眉待人画，行看五马送潮归。”