大唐传载

六卷。清严元照(1773－1817)撰。元照字修能，号九能(一作久能)，浙江归安(今吴兴县)人，经学家。诸生。治经史务实学，熟于《尔雅》，为诂经精舍高材生，深得阮元、朱珪赏识。曾尽卖所有书，得钱二十六万，购杭州汪氏宋椠本二十册，书癖之名播于一时。晚年移居德清。除本书外还著有《尔雅匡名》二十卷、《蕙桥杂记》一卷、《悔庵学文》八卷、《补遗》一卷、《柯家山馆遗诗》六卷、《词》三卷及《悔庵文钞诗钞词钞》。本书大体仿照顾炎武《日知录》、钱大昕《养新录》的体裁，对于自家芳茮堂藏的宋元椠本，苦学有得，校对异文，订正剩义，积久成帙。书前有段玉裁、钱大昕、吴兰庭、徐养原诸序，又有余正观之诗，钱大昕、吴兰庭、段玉裁、梁玉绳、周中孚、徐养原、许宗彦所撰诸札以及元照自序。自序说：“先人年六十三，患河鱼之疾，思以此娱之，因以‘娱亲’名书。其曰‘雅言’，先君所定名。”原本十六卷，删成六卷，包括：卷一，《周易》、《尚书》；卷二，《毛诗》；卷三，《周礼》、《仪礼》、《礼记》(附《大戴礼》)；卷四，《左传》(附《国语》)、《公羊》、《穀梁》；卷五，《论语》、《孝经》、《孟子》；卷六，《尔雅》书中援证古义不追求新奇。如《易》“何以守位曰人”，各本“人”多作“仁”，元照认为，守位以人，聚人以财，二语相承，作“人”为合。《书》“女后稷”，各书都作“女居稷”，并说是王肃所改，元照根据《汉书》百官公卿表叙，并作“后稷”，应劭又说：“后主也”，认为如果孟坚原文作“居”，那么应劭就不会训为“主”，这足以作为不是私改之证。又“高宗肜日”，认为高宗是庙号，如果武宗在位，不得有庙号，断定是祖庚嗣位之后，祖己追述其事而作，纠正了金氏《通鉴前编》之错。又“大木斯拔”，《正义》说“斯”就是“此”，元照根据《诗》“王赫斯怒”笺：“斯，尽也”，认为“斯”有“尽”意。《礼记》“生乎今之世，反古之道，如此者灾及其身者也”，援引《大戴礼》“孔子曰：‘生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎!’”以之证明《中庸》与《正义》相合。又《大学》“自天子以至于庶人，至知之至也”，认为此节在所谓“诚其意者”之前，乃是申说致知格物之义。“臻知之臻”，注释说，或作“至”，以著明知至即致知。诚意正心，都是修身的要务，所以说，都以修身为本，而不说以诚意正心为本。本是所厚者，末是所薄者。身不修而能够齐家治国平天下之人，不可能有。能知其本，这就是知之至者，经义初无缺漏。这些，都见解精惬。书中常引述卢文弨、段玉裁之说。有嘉庆刊本，湖州丛书本。