大沩密印禅寺养拙明禅师语录

一卷。孙武撰。孙武字长卿，春秋末年齐国乐安(今山东惠民)人(此据《新唐书·宰相世系表》)。生卒年不详，约与孔子同时代。孙武为春秋时期著名的军事家，据《史记·孙子吴起列传》记载：“以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣。’”相传孙武为吴王训练宫中美人，吴王以知其善用兵，任为将军。孙武帮助吴王经国治军，取得了显著的成绩，“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”《史记》明载《孙子》十三篇，然《汉书·艺文志》谓“吴孙子兵法八十二篇，图九卷。”张守节《史记正义》以十三篇为上卷，又有中下二卷。唐杜牧亦谓此书本十万言，曹操删削成一卷。《四库提要》不同意这种观点，云“牧之言固未可以为据也。”今多数学者认为，《孙子》十三篇为本文，至汉成帝时，任宏校次兵书，定为八十二篇，图九卷，乃后人附益而成。东汉末曹操删去附益部分，专为“十三篇”作注，才恢复了《孙子》的本来面目，附益部分和图渐渐亡佚。这从山东银雀山汉墓竹简和青海大通县上孙家寨汉墓木简发现，可以为证。此书自流传以来从未有人怀疑过，但唐宋以来，渐开疑端。如宋陈振孙《直斋书录解题》云：“孙武事吴阖庐，而不见于《左氏传》，未知其果何时人也?”清初全祖望因循前人叶适说：“故水心疑吴原未尝有此人，而其书其事皆纵横家之所伪为者。”(《鲒埼亭集·孙武子论》)此余绪延至近世，许多学者定其为伪书，如黄云眉《古今伪书考补正》、钱穆《先秦诸子系年考辨》等。或以为其人即齐之孙膑，日人斋藤拙堂《孙子辨》也持此说，谓孙武、孙膑乃是一人。诸说纷纭，莫衷一是。直至1972年山东银雀山一号汉墓同时出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，聚讼一千多年的案子，才一朝得释。《孙子》一书，也称《孙子兵法》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》等等。今传世的有二个版本源流，一为传世的文献系统，一为出土竹木简系统。传世本《孙子》十三篇，或著录一卷，或著录三卷，或著录十三卷，但内容不变。全书约五千九百字，十三篇篇名依次为：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子》一书词约意丰，内容博大精深，富有哲理。如“攻其无备，出其不意”(《计篇》)。“兵贵胜，不贵久”，“因粮于敌”(《作战篇》)。“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”，“知彼知己、百战不殆”(《谋攻》)。“避实击虚”、“攻其必救”(《虚实篇》)。这些用兵原则千百年来一直为人所称道、继承。宋代元丰年间，朝廷下诏校定《孙子》、《吴子》等七书，号为《武经七书》，颁于学官，《孙子》被列为“七书”之首。孙武被誉为“兵圣”，《孙子》则被称为“兵学鼻祖”，丝毫不足怪。《孙子》不但在中国军事史上，而且在世界军事史上也占有突出的地位。早在唐代就已传入日本，18世纪传入欧洲，现世界上许多国家都有译本。此书现存最早的版本为银雀山汉墓出土的竹简本(残简)。经银雀山汉简专家整理小组整理，于1975年文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《武经七书》本和宁宗年间的《十一家注孙子》本。宋刊《武经七书》现藏日本静嘉堂。1935年上海商务印书馆采用中华学艺社借照静嘉堂藏本胶片影印出版了《续古逸丛书》，国内通行本多据此翻印。宋刊《十一家注孙子》本，今藏北京图书馆、上海图书馆。至于明清以来以至近世的各种版本，举不胜举，从略。《孙子》一书的注解，以曹操注为最先。此后注家蜂起，代不乏人。据有人统计，中国历代注解批校《孙子》者有二百一十家，各种版本近四百种(许保林《中国兵书通览》)。旧注较佳者有《孙子十家注》(清孙星衍校)。宋施子美《孙子讲义》(载《武经七书讲义》中)、明刘寅《孙子直解》(载《武经七书直解》中)、明赵本学《孙子书校解引类》、清朱墉《武经七书汇解·孙子》、清夏振翼《武经体注大全会解·孙子》。近人负有盛名的校注本有郭化若《孙子译注》(上海古籍出版社1984年版)。杨炳安《孙子会笺》(中州古籍出版社1986年版)。吴九龙等《孙子校释》(军事科学出版社1990年版)。

一卷。晋孙绰(详见《论语集解》)撰，清马国翰辑。隋唐志道家类都著录孙绰撰《孙子》十二卷，有些书引用其说常作孙绰子，是为了别于战国时孙武子。孙绰所撰之书，早已亡佚，清马国翰辑得二十余节，作为一卷。其后黄以周叙谓“国翰所辑，脱漏孔多。”所以重收“凡三十有二事”，可惜未见其辑本。黄以周又说孙绰书中有道家言，有儒家言，有名家言，认为孙绰所学杂而又杂。然而六朝学风，玄儒并茂，刑名源于道德，所以道内而名外，源流显明，也不足为怪。且今本《孙子》，转引辑录，不知经多少人之手，已非原貌。所以马国翰所辑，黄以周补述，只可作为参考，不可以为凭据。现存《玉函山房辑佚书》本。