天山客话

① 一卷。题云缺名。是书文凡十条，其中“不孝敬，痹在喉，寿命凶”一条，“天序日月星辰以自光，人序孝弟忠信以自彰，务一德也”一条，“孝之瀰身也，犹春气之澹澹也”一条，《群书征引》未载。“天子孝，天龙负图，地龟出书，景云出游；众人孝，林泽茂”一条，《艺文类聚》引作援神契。“孝经者篇题，就号也，所以袁指括意，序中书名出义，见道曰著，一字苞十八章，为天地喉襟。道要德本，故挺以题符篇冠就”一条，《御览》引作钩命决，而字句略有不同。“孝顺二亲，得算二千，天司录所表事，赐算中功，祉福永来”一条，《唐类函》引作《河图》。该书版本为《说郛》本。② 一卷。明孙珏(详见《孝经援神契》)编辑。首条“将军颐，虎衔珠，大夫正，海出鱼”，当出《御览》二百七十四。《御览》“颐”字作“顺”字，此“颐”字，盖误。次条“封子太山，考绩燔燎，禅于梁父，刻石纪号，垂度示典，功平政教”，出处不详。章全考定本多通行本一条云“元气混沌，孝在其中。天序日月星辰以自光，人序孝弟忠敬以自彰”，其中“元气混沌，孝在其中”八字，见《御览》卷一。又卷四百十一，“天序日月星辰以自光，人序孝弟忠敬以自彰”十八字，见《说郛》，其下尚有“务于德也”四字，是书未引，也不知所出。该书版本为《勤业堂校定古微书》本。③ 一卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。所采凡十三条，较池辑本为多。其中十条，据清河郡本。所引“元气混沌”条下有宋均注“一德谓从一体也，天序日月星辰，不欲人见，而人见自光；人序孝弟忠信，不欲人知，而人见自彰，同修一体也”四十五字。“霜以挫物”条下有宋均注“孝皆人心所自然有者。行之善，则如露之于草，其身自泽；行之不善，则若霜之挫物，其自损也”三十九字。以上二条及宋均注均据清河郡本。黄奭另引《开元占经》一条。该书版本为《汉学堂丛刊》本。④ 一卷。清马国翰(详见《孝经雌雄图》)编辑。题魏宋均注。首条“元气混沌”八字引《御览》，《初学记》则引作《孝经援神契》。次条“天子孝，天龙负图，地龟出书，夭孽消灭，景云出游”引《御览》，而《艺文类聚》引此于“景云出游”上无“夭孽消灭”四字，其下多“庶人孝，林泽茂”六字。是书据《御览》卷四十一别引“庶人孝，则林泽茂，浮珍舒，怪草秀，水出神鱼”。但《御览》引此作《孝经援神契》。是书另引《占经》卷五“日变布五色，苍色见于百姓也”及卷六“轩辕列明，后女争誉”二条，为其他辑本所无。该书版本为玉函山房刊本。⑤ 一卷。清乔松年编辑。所引《广韵》“天子孝”一条，此条《艺文类聚》引作援神契，而九十八又引作左契。引《说郛》四条，均无出处。其中“孝顺二亲，得算二千，天司录所表事，赐算中功，祉福永来”二十二字，《唐类函》引作《河图》。《说郛》尚有“孝弟之至，通于神明”一条，“孝经者篇题，就号也”一条，“孝弟之至”一条，“周襄王不能事其母弟”一条，此四条是书均未收入。盖前一条，《御览》引作《孝经援神契》；后三条，《御览》均引作《孝经钩命决》。该书版本为纬捃本。