始丰类稿

一卷。清刘光蕡(生卒年不详)撰。光蕡，字焕堂，号古愚，咸阳(今陕西咸阳县)人。光绪(1899)举人。幼孤贫，弱冠，避回汉之争于醴泉兴平，为人磨麦鬻饼求食，而读书不倦，淡于仕进，喜治经学，且以为经学应归于经世致用，灌输以新学、新法、新器。刘氏以此为学，亦以此为教。历主泾阳、泾、味经、崇实诸书院，弟子以千计，成就者亦众多。授课之余，募捐开办实业，谋汽机，建织业，以兴民利。举经济特科，不赴，后往兰州主大学教事。刘氏以边地回汉之争不息，欲假学术，教化百姓，消除隐患。未几，病卒，年六十一。所成书数十种，用以教学，非取名誉，故多散佚。其弟子王典章次第搜刊，使其著作得以流传。主要著作有《立政臆解》一卷、《学记臆解》一卷、《大学古义》一卷、《孝经本义》一卷、《论语时习录》五卷、《孟子性善备万物图说》一卷、《管子小匡篇节评》一卷、《荀子议兵篇节评》一卷、《史记货殖列传注》一卷、《史记太史公自序注》一卷、《前汉书食货志注》一卷、《前汉书艺文志注》一卷、《古诗十九首注》一卷、《濠堑私议》一卷、《陶渊明〈闲情赋〉注》一卷、《改设学堂私议》一卷、《团练私议》一卷、《尚书微》一卷、《修齐直指评》一卷、《陕甘味经书院志》一卷、《养蚕歌括》一卷、《国债罪言》一卷、《烟霞草堂文诗集》十卷。刘光蕡著书，皆凭心而论，不本古训。《学记臆解》一书，亦是感慨国家衰危，不知振兴，特借《学记》一书，附以意义，以警国民。作者感身世之悲，有郁闷之气，无以发泄，特借经训，随意阐发，以明己志。全书立意，以修身、齐家、治国、平天下为核心，擅述政教不分，化民成俗之道理。如刘氏释《大学》“治平曰明明德于天下”句，任意发挥，以论时事。刘氏以为，古政与教不分，故士皆出于民。而“士训曰事”“士训曰学”，可见九流十家之学术，皆出于古之官府也。昔桀、纣、幽、厉，不以德教民而用暴力来统治，数百年有专制无教化，则百姓怨怒，国势疲弊。孔子出，欲改变其制度，但他一介布衣，没有权势，他只能陈述尧、舜、禹、汤、文、武、周公之治，与老百姓中有智慧的人谈论研讨，其学无以用于国家统治。其学术不能普及到兵吏农工商，而为读书人所独享。后世治理国家之失误，并非圣人言学之本义。治学任教的目的就是要教化百姓，如今此目的不明，士日困于记诵词章，民则因于愚昧疲荼，是以国势日衰，终难兴旺繁荣。刘氏于书中反复言明政教不分，化民成俗之要义，以为风俗于人才，犹江河之于蛟龙也。世界者，人材之江河，而学其水也。化民成俗，则胥纳士吏兵农工商于学。厚积其水，以待蛟龙生焉。吏谨于衙，兵练于伍，工巧于肆，商知于市，各精其业，即各为富强之事，而又有殊异之才，挺然出而领导之，则国家自能立于今之世界矣。此书有民国王典章思过斋《烟霞草堂遗书》苏州刊本行世。