一百卷。明末清初黄宗羲(1610－1695)撰。全祖望修补。宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家，“东林”名士黄尊素之子。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。著有《明夷待访录》《南雷文案》等。晚年除作《明儒学案》外，又溯宋元儒家而编此书，未成先逝。后全祖望取未成之本，编次序目，重为增定。祖望卒，底稿分散几处，至道光年间，何文安等汇集各本合校成书，不久毁于兵火。文安子何绍基筹措刻板，王梓材补脱正误，至道光二十六年(1846年)才得以问世。宗羲为陆王之学，祖望为程朱之学，又皆为经学史学家。二人搜采宋元儒家文集语录，辨别宗派，辑成此书。该书对宋元儒家派别、源流分合等叙述甚详，持论博通，不涉迂陋微眇。祖望修补此书，兼为修《宋史》而作，所以能详《宋史》所略。梓材重校之余，又遍览四部书，辑成《宋元学案补遗》百卷。现存何氏刊本，近年有中华书局点校本。浙江古籍出版社《黄宗羲全集》点校本，后两种最为通行且便使用。
【介绍】：明山东日照人。家贫力学，通经史，尤精易数。愿从者众，文曜以聚徒讲学不合时宜，不收。人称“乐庵先生”。
清咸丰十年 (1860) 由直隶总督兼北洋大臣、两江总督兼南洋大臣，分掌北洋、南洋海防、关政及中外交涉事宜。北洋指山东以北沿海诸省，南洋指江苏以南沿海诸省。至民国年间罢南、北洋大臣之职，但习俗仍称南北
?—1728清代新疆吐鲁番封建主。维吾尔族。初隶准噶尔部。康熙五十九年(1720)，清散秩大臣阿喇纳领兵赴辟展，偕众迎降。时阿济斯和卓拒降，走准噶尔，在策妄阿拉布坦授意下，胁吐鲁番众数千户徙喀喇沙尔。
即“明宪宗”。
【介绍】：明山东新城人，字子式。万历十一年进士。授中书舍人，册封秦王，不受馈赠。历官永平知府，官至云南布政使。为万历时四君子之一。
读音：Yīng【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。《姓氏词典》收载。其据 《太平图话姓氏综》注云： “系婴姓分族。”未详其他。
同“习家池”。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”【词语习家】 汉语词典：习家
庙即宗庙。周制，天子七庙。汉代宗庙之制不用周礼 新莽地皇元年(20)又建九庙：一曰黄帝太初祖庙，二曰帝虞始祖昭庙，三曰陈胡王统祖穆庙，四曰齐敬王始祖昭庙，五曰济北愍王王祖穆庙，六曰济南伯王尊祢昭庙，七
商办企业。清光绪二十一年(1895)由华侨张振勋和张应东创办于山东烟台。资本为一百万元。三十三年改为股份公司，资本增至一百六十万元。
后(後)即“姚兴”。