存吾文集

一卷。清程瑶田(1725－1814)撰。程瑶田，字易畴，安徽歙县(今安徽歙县)人。乾隆三十五年(1770)恩科举人。官太仓州学正，嘉庆元年(1796)举孝廉方正，未试卒。其粹于经学，精心格物，一虫介之微无不究其来历。所著《考工创物小记》诸书，已刻于《皇清经解》中，是书亦其一种。书首有《宗法表》，略言宗道，“先王所以一天下，自大夫以下达于庶人，乃犹散而无纪，此公子之宗道所由立。为士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，此所谓有大宗而无小宗。若无适而宗庶，则礼如小宗，此所谓有小宗而无大宗。其无宗亦莫之宗者，惟公子一人。所以然者，诸侯之子称公子，公子不得祢先君，先君不得祢之，于今君安得兄之。此宗法之通其穷，自卑而别于尊之义。至于后世皆得各自为祖，而归于下同之宗法。”次为《大小宗支相承世次》，再次为《公子宗道五事》、《庶姓述》、《世次顺数说》、《庶子不祭明宗说》、《庶子不祭表》、《宗法表》、《支庶旁行衺上及祖迁宗易提要图》、《宗法表补义》。是书专论《礼记》宗法，而未引《左传》《世本》诸书以证之，实为缺点。春秋时公子最重，诚有如《礼》所云别子为祖者，象鲁之臧孙、孟孙、叔孙、季孙，郑之七穆，宋之戴武庄桓诸族，皆各以公子为祖。且宋之华氏向氏等，有同时一族数人为卿者，则其后又可奉之为祖，则又可以称之继别为宗。其他象鲁僖公本庶出，而季友为母弟，其君非身尚非适，而其弟且为世卿之祖，又如叔牙之卒，《传》曰：“饮此则有后于鲁国”，似别子为祖，其成立与否，又或参以人事，非尽系宗法。至于所云殷中宗、高宗等，与宗法无关则甚合。总之三代皆重世族，故宗法很受重视，是书详为识别，颇具苦心。至秦废诸侯，隋除功臣五等之国，世族之贵，无复存者，则宗法亦等于空谈。其后虽有荫袭，实无大宗之可言。是书不能就春秋时事详征实证，固后人所当补也。是书最早版本为嘉庆七年(1802)《通艺录》本，后有《清经解》本。